BEFOLKNING

I følge 2016-folketallet består den totale befolkningen i Iran av 79.926.270, hvorav 49,3% kvinner. Gjennomsnittsalderen for befolkningen i 2016 er beregnet på 30 år.
befolkning

Byer og kampanjerNasjonale og etniske grupperBosatt etniske minoriteterNomadiske minoriteterNasjonal religion og religiøse minoriteterSpråk, skriving, kalender

Den iranske befolkningen - Byer og landsbygda

I Iran er det om 1148 (2015) byer og tusenvis av landsbyer. Av den totale befolkningen er den urbaniserte prosentandelen 74% i 2016 på grunn av den voksende trenden mot urbanisering, med innvandring fra landsbygda, omformingen av mellomstore land til virkelige byer (496-byene 1988 har nå blitt 1148, hvorav om stor 339), absorpsjon av landsbyer og grendene i bysentre og dannelsen av nye urbane samfunn.

Av 31-provinsene (ostan: uttrykket angir faktisk territoriale enheter som er sammenlignbare med de som er definert i Italia "regioner") der Irans territorium er delt, det av Teheran er den mest befolket: metropolen alene har mer enn 12 millioner innbyggere; følg Razavi Khorassan, den lsfahan, The Fars, The Khuzestan, den orientalske azarbaydjanen og Mazandaran.

Den iranske befolkningen - nasjonale og etniske grupper

Det iranske etniske flertallet kommer fra de gamle stammene til Arii. Fars folk, det er perserne riktig såkalt, en minoritet som også finnes i republikken Tadsjikistan, befolker nesten hele Iran, og fokuserer spesielt på provinsene Teheran, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman og Yazd. De største og mest permanente etniske minoriteter er kurdere, tyrkere og iranske arabere, i tillegg til Baluchi. Det finnes også etniske og nomadiske stammer eller tidligere nomader. De fleste av disse stammene stammer fra befolkninger som hadde invadert landet i det første årtusen f.Kr., som kommer fra Sentral-Asia. De fleste av befolkningen i det sentrale Iran er av Aria-avstamning, mens andre, som araberne fra Khuzestan og Khorassan, Quchan-tyrkerne, Qashqai-stammene, Shahsavanene og Afshar-stammene i Azarbaydjan, Turkmen, stammer fra folk som har invadert Iran på forskjellige tidspunkter. Det må imidlertid sies at til tross for mange undersøkelser er forskere ikke enstemmige om ulike spørsmål knyttet til historien og antropologien til disse gruppene.

Det er mange underavdelinger og forgreninger for hver av de største etniske gruppene, så vel som dusinvis av mindre stammer, men den høye grad av sosial, politisk og økonomisk integrasjon, garantert blant annet i grunnloven, tillater et samliv helt fri for konflikter eller friksjoner .

Den iranske befolkningen - Bosatt etniske minoriteter

Kurderne, som sannsynligvis er nedstammet fra de gamle mediene, bor i fjellområdene i det vestlige Iran, i et stort område som strekker seg fra den nordligste grensen til Azarbaydjan til Khuzestans varme sletter. Kurderne er delt inn i mange stammer, som det er mulig å klassifisere i noen hovedforgreninger: a) de nordlige kurderne Maku og den nordvestlige Azarbaydjan; b) den kurdiske Mahabad, som bor i området mellom innsjøen Urumiyeh og fjellene i Kurdistan, c) Kurdene i Sanandaj; d) Kurderne av Kermanshah, fra Zagros-fjellene til Khuzestan-sletten. Blant de mange klanene er de mest relevante Mokri, nord for Kurdistan, Bani-Ardalan i sør (Sanandaj), Jaaf lenger sør og Kalhor i sørligste Kurdistan, på grensen til Kermanshahan.

Fortsatt i Vest-Iran, i Lorestan-regionen, bor Lori, som fra et historisk synspunkt synes å ha samme etnisk opprinnelse som kurderne. Lories er delt inn i fire hovedgrupper: Bala Garideh, Delfan, Selsseleh og Tartan. Den første er de "rene" Lories, som igjen er delt inn i viktige stammer som Dirakvand, Janaki, Amaleh, Sagvand og andre. Lori er for det meste bønder og oppdrettere.

Tyrkerne er den største ikke-farsiiske etniske gruppen som bor i Iran. Når det gjelder de iranske tyrkers opprinnelse, er det to tankeskoler. Den første hevder at de er etterkommere av tyrkerne som hadde immigrert til Iran i det 7. og 11. århundre, eller hadde invadert deler av Iran flere ganger. Den andre vurderer i stedet at de er etterkommere av gamle persiske befolkninger til hvem inntrengerne har pålagt sitt eget språk gjennom århundrene. De iranske tyrkerne bor hovedsakelig i nordvest for Iran, i regionene Øst-og Vest-Azarbaydjian (Tabriz og Urumieh er deres respektive hovedstater), i Zanjan-regionen opp til Qazvin, i Hamedan og omgivelsene, i Teheran, i innlandet av Qom og Saveh, i Khorassan-regionen, og til små grupper eller familier i mange andre deler av Iran.

Turkmen, et tyrkisk-talende etnisk minoritet, bor i Turkmen Sahra og i de friske slettene til Gorgan, på grensen til Turkmenistan, mellom Atrak elv, Kaspianhavet, Quchan-fjellene og Gorgan-elven; De viktigste byene er Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala og Gomishan. Etterkommere av tyrkerne i Sentral-Asia, bosatte seg i Iran i 550 AD, men begynte å organisere seg i stammer bare fra 750 AD. I 1885 ble de delt mellom Iran, Russland og Afghanistan. De viktigste stammene til den iranske turkmen er Kuklans og Yamoti; Den første som bor i Sahra, er delt inn i seks grener; den andre i to store klaner, Atabai og Jaafarbai.

Når det gjelder araberne i Iran, tror noen historikere at de første arabiske stammene migrerte til Khuzestan, i den sørlige delen av landet der de fortsatt lever, i de første århundre e.Kr., sannsynligvis kommer fra den arabiske halvøy. I dag er de arabisk-iranske stammene spredt i et område som strekker seg fra Arvand Rud og Persisk Golf, mot sør, opp til Susa i nord. Den viktigste stammen er Bani-Kaab, hvor mange klaner bor på Minou-øya, Khorramshahr, Shadegan på begge bredder av Karoun-elven, opp til Ahwaz. The Kassir House of People bor i Ahwaz og området mellom Dezful River og Shushtar River. Andre stammer er Bani-Lam, Bani-Saleh, Bani-Torof, Bani-Tamim, Bani-Marvan, Al-Khamiss, Bavi og Kenan. Det finnes ingen presise data om deres numeriske konsistens, også på grunn av av den intense migrasjonen av disse befolkningene fra Khuzestan til andre deler av Iran etter den irakiske invasjonen av 1980.

Baluchi bor i Baluchistan, en tørr region i den sørøstlige delen av det iranske platået, mellom barman ørkenen og Bam og Beshagard fjellene, opp til Pakistans vestlige grense. Faktisk er Baluchistan delt mellom Iran og Pakistan, og friksjonene mellom de to landene om medlemskapet i territoriene er løst med en avtale i 1959. De viktigste byene i iransk baljististan, som fortsatt er et av landets mest tilbakestående territorier, er Zahedan og Zabol. Historisk hadde Baluchis tatt tilflugtssted i Makran, som kom fra Kerman, for å unnslippe Seljuksene i det 11. århundre; på den tiden var de nomader og organisert i et tribalsystem. Selv i dag er de delt inn i en rekke klaner, hvorav de viktigste er Baveri, Balideh, Bozorgzadeh, Riggi. Noen stammer (Sarbandi, Shahraki, Sargazi og andre) av området Sistan, som med Baluchistan utgjør en unik region, betraktes som tramps, men de snakker Sistano.

Deretter er minoriteter av jødene, armenerne og assyrerne, betydningsfulle fremfor alt når det gjelder religion.

Den iranske befolkningen - nomadiske minoriteter

Nomadene som bor i Iran er generelt storfeoppdrettere, men de integrerer denne enkle økonomien med landbruksprodukter og håndverk. De er alle organisert i tribalstrukturer, og hver stamme har sitt eget territorium, så vel som sin egen spesifikke administrative og sosiale organisasjon; Stammene er i alle 101, men det finnes også 598 uavhengige klaner. Bare regionene i Kurdistan og Yazd har ikke nomadiske stammer på deres territorium; Kerman og Hormuzgan-regionene har det største antallet, men det største antall klaner bor i Sistan-Baluchistan og Khorassan. De nomadiske stammene har en rekke etniske opprinnelser: Tyrkere, Turkmenere, Persere, Kurdere, Lori, Araber og Baluchi.

Endringene i de økonomiske, politiske og sosiale strukturer som fant sted i det 20. århundre har gitt bemerkelsesverdige utviklinger i tribalsystemer. Den islamske republikken har alltid forsøkt å forsvare de typiske egenskapene til disse etniske gruppene, fremfor alt av to grunner: den viktige rollen de spiller i avl og produksjon av kjøtt, og de politiske problemene som deres tvunget bosetting kunne generere. Ikke desto mindre har vanskelighetene med nomadisme, de byråkratiske problemene knyttet til eierskap og den kontinuerlige økningen av de varer og verktøy som er nødvendig for nomadismen, utløst en viss tendens til spontan bosetting. Nesten 100.000 nomadfamilier har bosatt seg mellom 1974 og 1985, hvorav ni tiendedeler har valgt å bo i bysentre.

Blant nomadene er den tyrkisk-talende Qashqai-stammen den viktigste i Sør-Iran: deres territorium strekker seg fra Abadeh og Shahreza i Isfahan-regionen til Persias-gulfkysten. De er delt inn i en rekke klaner, de viktigste er Kashkuli, Shish Blocki, Farsi Madan, Safi Khani, Rahimi, Bayat, Darreh Shuyi. De er alle tenkt å komme ned fra den tyrkiske Khalaj-klanen, som bodde mellom India og Irans Sistan og senere migrert til Sentral-og Sør-Iran.

Bakhtiari bor i fjellområdet mellom Chaharmahal, Fars, Khuzestan og Lorestan. De er delt inn i to grener: Haft Gang og Chahar Gang. Den første består av 55 klanen, den andre av 24 (klaner kan bestå av både arabere og Lori). Det er forskjellige ideer om deres opprinnelse; Det antas imidlertid at de kommer ned fra kurdiske kjerner. Bakhtiari-klærne, preget av svært brede bukser, en rund lue og en kort tunika, husker fortsatt alderen til Arsacidi eller Parti. Bakhtiari-lederne har utøvet betydelig innflytelse på den politiske utviklingen siden Safavid-tiden. Noen av dem hjalp de konstitusjonelle revolusjonærene til å erobre Teheran, da kong Qajar Mohammad Ali Shah suspendert parlamentet og forfatningen (1907).
Blant de andre nomadiske stammene må vi huske Afshar og Shahsavanene, av afghansk etnisitet, som i sommer bor på fjellet Sabalans bakker, mens de om vinteren beveger seg mot den kaspiske kysten; og Guilaki, som snakker en ren persisk dialekt og bor i de maritime områdene.

Den iranske befolkningen - Nasjonal religion og religiøse minoriteter

Den offisielle religionen i Iran er islam av shiitskolen Imamita Shiite (artikkel 12 i konstitusjonen). De andre islamske skolene, som Hanafita, Shafi'ita, Malekita, Hanbalita og Zaidita, betraktes med absolutt respekt, og deres etterfølgere er helt fritt til å bekjenne, undervise og utføre de gjerningshandlinger som de respektive kanonene forutsetter, og Med hensyn til deres religiøse rettspraksis er deres private juridiske kontrakter (inkludert ekteskap, skilsmisse, arv, vilje og tilhørende tvister) anerkjent ved domstolene. I alle områder der tilhenger av disse skolene utgjør flertallet, er de lokale forskriftene, innenfor rammen av styrkenes kraft, i samsvar med de respektive forskriftene, for å sikre rettighetene til etterfølgerne til andre skoler.

Zoroastriere, jøder og kristne er de eneste anerkjente religiøse minoritetene (artikkel 13 i konstitusjonen), og innenfor lovens grenser er de fri til å utføre sine egne religiøse ritualer og seremonier, og i private juridiske kontrakter og religiøs undervisning er de fri å operere i henhold til egne regler. I parlamentet (artikkel 64 i konstitusjonen) velger de zoroastriere og jødene en representant; Assyriske kristne og kaldeiske kristne velger bare en felles representant; Armenske kristne velger en representant for Nord og en for Sør. I slutten av hvert tiår velger disse religiøse minoriteter, i tilfelle en økning i deres respektive befolkninger, en ekstra representant for hver 150.000 mennesker lagt til. Ved innvielsen av hvert nytt parlament (artikkel 67 i konstitusjonen) utfører representanter for religiøse minoriteter en ed på deres respektive hellige bøker.

Selv om nesten 90 prosent av den iranske befolkningen er Shi'ita, blir ulike etniske grupper ledsaget av en rekke bekjennelser, i et klima med stor toleranse og gjensidig aksept, som de forfatningsnormer som er nevnt er det første politiske uttrykket: kirker og templer, som tilhører de store verdensreligioner, fungerer de fritt, og moskeer kan også besøkes av ikke-muslimer.

De fleste iranske kurdere er sunnimuslimere fra Shafe'ita-skolen; Andre er etterfølgere av Yazida og Ahle-e Haq-bekjennelsene, men også sufismens Qaderi- og Naqshbandi-strømmer er vanlige i enkelte deler av det iranske kurdistan, særlig i det sørlige territoriet.

Flertallet av iranske turkmendere følger den sunni Hanafiti skolen; Andre tilhører Naqshbandi Sufism.

Rundt Esthers grav i Hamadan bor en jødisk koloni som er etablert i området siden frigjøringen fra Babylon, men de iranske jødene bor i alle de store byene i landet, hvor det er totalt syn på 30-synagogene, og har holdt sin identitet etnisk, språklig og religiøs.

Zoroastrierne, som praktiserer den gamle troen på Avesta og Zarathustra, bor fremfor alt i området mellom Yazd og Kerman, hvor det er mange "Towers of Silence".
Det kristne samfunn, spesielt av georgisk rite, utgjør 0,7 prosent av befolkningen. Armenerne, omtrent to hundre tusen, bor i Iran fra 400 år, det er siden (den første delen av det syttende århundre) Safavid-konen Abbas Shah tvunget tre hundre tusen av dem til å flytte til Armenia av økonomiske og politiske grunner. De ble bosatt i området Jolfa, nær Isfahan, og i Gilan-regionen. Senere flyttet de til Teheran, Mazandaran og andre steder. De armenske biskoper og to armenske varamedlemmer til parlamentet er de offisielle representanter for samfunnet; Hans avis, Alik, er utgitt i Teheran. Det assyriske samfunnet er en av de eldste etniske gruppene i Iran; De er representert i parlamentet av en nestleder og har egne kirker og foreninger, samt egne redaksjonelle publikasjoner. Armenerne har om 40-skoler, hvorav åtte er overordnede; Som assyrierne utøver de fritt sin religiøse tro i mange kirker, og kan fritt assosiere. De armenske kirker og festningen-klosteret i St. Thaddeus, i Nord-Azarbaydjan, er destinasjonen til tusenvis av kristne pilegrimer.

Den iranske befolkningen - Språk, skriving, kalender

Det offisielle språket i Iran er Farsi. Farsi, eller neopersian, tilhører den indo-europeiske språkfamilien, gren "shatam", indo-ariske gruppen (filialen "shatam", som inkluderer Indo-Aryanic, slavisk, armensk og latvisk-litauisk, er såkalt fra sanskritordet shatam, som betyr "hundre", fordi den reagerer med lyden "sh" til lyden "k" av andre indo-europeiske språk, som gresk, latin, germansk, keltisk og tokariansk: for eksempel i latinsk ordet "octo" , det er "åtte", tilsvarer persisk "hasht").

Farsi ble dannet som et autonomt språk for tusen år siden, og til tross for utviklingen lidd gjennom århundrene er språket som brukes i dag "vesentlig det samme som de store mesterverkene i den gyldne tidsalder" (se Giovanni MD 'Erme , Neo-Persiens grammatikk, Napoli 1979). Den midtpersiske eller parsik, språket i Sassanid-alderen (III-VII århundre e.Kr.), utgjør "broen" mellom den gamle perseren som ble brukt i cuneiforminskripsjonene i Achaemenid-æraen (5.-4. Århundre f.Kr. fra Proto-Indoiranico) og den neo-persiske.

For å skrive, bruker Farsi det arabiske alfabetet, som strømmer fra høyre til venstre, med tillegg av fire bokstaver, men sin grammatiske og syntaktiske konstruksjon er av en indo-europeisk type. Farsi har mottatt massive leksikale lån primært fra arabisk, men også fra fransk, tysk og engelsk - spesielt i dette århundret, og spesielt for navnene på "moderne" gjenstander eller konsepter overført fra vest til persisk kultur . I Revolutionens andre tiår ble imidlertid et arbeid med progressiv erstatning av arabiske og europeiske termer påbegynt i landet med vilkår fra Farsi kodifisert av de store klassiske forfatterne, direkte eller med sammenstilling av par av substantiver, adjektiver eller adverb Farsi slik at for å kunne nevne det som ikke eksisterte i de siste århundrene. Sammenstillingen er en av de tre klassiske metodene som Farsi skaper ord på, og som man kan gjette, overstyrer den ekstrem fleksibiliteten ofte grenser til det klassiske "vokabularet", som er typisk for samtidige persiske forfattere. De nye vilkårene har stort sett spredt takket være deres spontane adopsjon av forfattere, journalister og intellektuelle generelt.

Kurderne snakker det gamle persiske (indo-europeiske) eller nord-vestlige iranske språket; De to dialektene Gurani (Southern Kurds) og Zaza (Western Kurds) er imidlertid svært forskjellige fra Kormanji (ren Kurd). Dialektene i Sanandaj, Kermanshahan og Suleymanieh (Irak) er varianter av Kormandji.

Tyrkisk talt i Iran av befolkninger av tyrkisk etnisitet er knyttet til det tyrkiske som er talt i Kaukasus, men har gjennomgått forskjellige utviklinger i de ulike regionene. Dialekten i begge iranske regioner som heter Azarbaydjian er Oghoz (lik Azarbaydjian-republikkens språk); Den Oghoz-talende befolkningen er delt inn i to grupper, nord og sør, avhengig av aksentet; blant de iranske tyrkerne hersker den sørlige typen aksent, påvirket av Farsi. Turkmenes etniske minoritet snakker tyrkisk med orientalsk Oghoz-aksent, det samme som det er talt i Turkmenistan. De iranske araberne snakker arabisk av opprinnelsen.

Baluchi snakker Baluchi, et språk i Vest-Iran av en indo-europeisk familie påvirket av dialektene i Øst-Iran.
Sistano er en persisk dialekt nesten helt foreldet.
Den persiske kalenderen starter rundt 21 i mars hvert år (med Nowruz) for å avslutte følgende 20 i mars; det er en soltype, fordi det setter årets begynnelse nøyaktig på vårens equinox. Det nøyaktige øyeblikk der årets forandring skjer, beregnes derfor basert på Hegiras solkalender (for å bli uttalt med aksentet på E), det er fra reisen til profeten Mohammad som skjedde på torsdag 13 september i 622 AD, tretten år etter begynnelsen av hans forkynnelse.
Tidsforskjellen mellom Italia og Iran er to og en halv time (for eksempel når i Italia er det middag, i Iran er det 14,30). Rapporten endres ikke på grunn av sommertid, siden den også er vedtatt i Iran. Tidszonen er unik for hele landet.

del
Uncategorized