Geografisk sammenheng

Fra et kulturelt synspunkt er Gilan-regionen et av de karakteristiske områdene i Iran som har født en rekke antikke tradisjoner. Denne regionen ligger i den nordlige delen av landet, mellom kysten av Det kaspiske hav og Elborz og Talesh fjellkjeder. Hovedstaden i Gilan-regionen er byen Rasht, og de andre viktigste bysentrene er Astara, Astane-ye Ashrafiye, Bandar-e Anzali, Rudbar, Rudsar, Shaft, Soume Sara, Fouman, Lahijan og Langrud.

Klima

Gilan-regionen ligger helt i et fuktig og temperert klima, og representerer det mest fuktige området på det kaspiske havs sørlige kyster. De viktigste faktorene som bestemmer klimaet i denne regionen er følgende: Nærheten til det kaspiske hav, tilstedeværelsen av lokale vind som Garmish og Bad-e Manjil, høyden og forlengelsen av den vestlige Elborz-fjellene og Talesh-fjellene, forskyvningen av nordlige og vestlige luftstrømmer, og densiteten av skogen.

Historie og kultur

Ved hjelp av noen palaeografiske indikasjoner og utgravninger, gjenoppbygges fortiden av Gilan-regionen tilbake til epoken før den siste isbreken (mellom 50 opp til 150 for tusen år siden). Ved ankomsten av ariske nomadiske folk og andre befolkninger på dette territoriet og senere, av deres blanding med de innfødte innbyggerne, oppstod en ny etnisk gruppe, hvorav de to gruppene "Gil" og "Deylam" hadde majoritetene. Fra begynnelsen hadde lederne av disse to gruppene nytte av en total frihet og aldri overgitt før de utenlandske inntrengerne eller herskere fra andre folk, akkurat som de ikke engang bøyde seg for mediene. I det sjette århundre f.Kr. C., Gil-gruppen dannet en allianse med Achaemenid Cyrus og omstyrtet medernes regjering. I stedet, i den sasaniske perioden, mistet "Gilani" deres uavhengighet. Etter de muslimske arabernes seier over iranerne ble Gilan-regionen Alavit-tilfluktet. I løpet av Uljaytu-tiden, i en kort periode, lyktes mongolene å gripe dette territoriet. Senere spilte "Gilani" en ledende rolle i oppveksten av safavidsene. Befolkningen i Gilan-regionen ('Gilakiyan') spilte en betydelig rolle i den konstitusjonistiske revolusjonens seier. I år 1287 av månens hegira klarte Gilakiyan å komme inn i Teheran. Selv i opplevelsesrøret til Mirza Kochak Khan-e Jangali spilte befolkningen i Gilan-regionen en rolle som skal betraktes som blant de lyseste eksemplene i dette lands historie.

Suvenirer og håndverk

Håndverk og suvenirer i Gilan-regionen er: gjenstander laget med tradisjonell dreiebenk, fint utformede treobjekter, innlagt og emalje dekorative gjenstander, halm og bambuskurver og gjenstander, terrakotta og keramiske gjenstander, tradisjonelt maleri på gresskar , følte hatter og stoffer, sjaler, silke stoffer, jajim, kilims, råstoffer, håndbroderte stoffer, tradisjonelle laken og tepper, tepper, forskjellige typer syltetøy og Koluche regionale dessert.

Riten "alam vâchini" (åpning av banneret) i Gilan-regionen

Alam Bandi eller Alam Vâchini-riten kjent som en av høstfestivalritualene, er en veldig gammel og populær skikk i Gilan og er utbredt under tre aspekter: tradisjonell, semi-tradisjonell og religiøs. Banneret er laget av hellige og eviggrønne trær som buksbom og er et av de symbolske midlene som brukes i sorgseremonier blant sjiamuslimene. Vanligvis er dette mediet et langt treverk som er fem eller seks meter høyt, på toppen av det er en jernhånd av messing, og for å dekke det brukes sorte og grønne stoffer til å symbolisere ydmykheten og populariteten til de tolv imamerne (som fred være med dem), rød for å huske blodet og deres martyrium og til slutt hvitt for å understreke deres åndelige aspekt. Denne dagen er de svarte sorgstoffene de kaller "kjole" løsrevet fra bannerne. I denne skikken består et annet tegn på søket etter beskyttelse i å gni banneret med noen planter og deretter gi dem til kyr og lam for å forhindre at dyrene blir syke eller dør. Utformingen av banneret, ofte bilder av påfugler, duer, fire vaser og papegøyer, er tegnet på to sider, og bannerne i fortiden var ofte sammensatt av et punkt, men med tiden har punktene blitt tre, fem, syv, til for å komme til tjueen.
Alam vâchini-ritualet i Gilan ble ansett som den første åndelige arven i listen over nasjonale arbeider i landet. Dette rituale er en av de tradisjonelle skikker av Gilan i byene Rudbâr, Lahijân, Rudsar, Amlash, Siahakal. Denne ritualen av fjellklatringene fant sted i en hyggelig stemning fredag ​​om sommeren etter høsten. Alam vâchini-riten av innbyggerne i det østlige Gilan-området er en påminnelse om Zoroastriske høstfestivalen eller en av festivaler i det gamle Persia som med islams advent tok et religiøst aspekt. I dag finner det sted i to former, sorg og feiring: sorg eller helligdom av Imam Hossein (kan være fred over ham), en slags taksigelse ritual. I den første formen foregår det i dagene i måneden Moharram med tilhengerne som slår sine bryster og synger begravelsesklær, da blir det gitt løfter, og i en gledefull atmosfæren gutter og jenter bærer de vakreste klærne og kvinnene kle seg med klær Tradisjonell fargerik, pynt med verdifulle gjenstander og fest på hesten eller på den raskeste saddlede og dekorerte muldyren. De som ikke eier en hest eller en mule, i grupper som synger tradisjonelle sanger og klapper i hendene, setter seg av for å delta i det tradisjonelle kampspillet. Alam vâchini riten er en av de viktigste og spennende skikkene i måneden Moharram også i andre områder av Iran som: Birjand, Sabzevâr, Masuleh, Dehaghân, Zarand, Ahvâz etc.

Den geshe-bari riten i Gilan

Geshe-bari-riten (som følger med bruden til brudgommen) finner sted i forskjellige områder på spesielle måter og er det mest spennende øyeblikket i ekteskapet og dens klimaks. Ved denne anledningen følger musikk-, sang- og hilsesetningene atmosfæren. I regionen i den østlige Gilan, blir den trær som ble oppstyrt fra brudens hus, transportert av fremtidige ektefeller som plantet den sammen ved brudgommenes hus. I noen landsbyer i den østlige og vestlige Gilan binder brudens mor benene på en hane tatt fra brudgommens hus med strenger av farget silke på føttene til en høne, og dyrene følger med bruden til brudgommenes hus hvor de kommer Løs trådene fra potene og plasser dem i et tidligere tilberedt kyllingskap. I mange områder av Gilan er en duk med brød og mel bundet til brudens bakside, slik at den blir ledsaget av stor velstand og på den måten begynner hun i hennes skjebnes hus, men før hun forlater sitt hjem i alle områder, Ifølge tradisjonen står brudens bror eller onkel foran døren for å ta noe av henne. Hvis brudgommen er i nærheten, blir bruden ledsaget til fots, ellers hvis hun er langt borte, legger hun på en saddled hest og er dekorert for festen, en hest som må være mann og ikke kastrert. I områdene i den østlige Gilan gir bruden, fra hvilken som helst strøm, en del av hennes mehrieh (1) til Fatemeh Zahrâ (la fred være over henne) og summen av denne donasjonen er hentet fra hennes mehrieh. Halvveis går brudgommen med to av hans følgesvenner for å møte bruden og kaster mot henne en mandarin, en oransje, et eple eller en klump sukker og bak denne gesten skjuler meningen med anmodningen om velsignelse og flaks.

1 - Islamsk lov foreskriver at ekteskapskontrakten nødvendigvis må inneholde en indikasjon på en medgift, en gave som mannen forplikter seg til å gi til sin kone.

Lokalt kjøkken

Blant de karakteristiske rettene til Gilan-regionen kan vi nevne følgende: ulike typer supper, tradisjonelle grønnsakskeletter (Kuku), sauser og sauser, Shami, Morgh-e Fesenjan (Morgh-e Laku), Mirza Qasemi, Baqala Qateq bred bønnefat), Torsh Tare, Kuyi Khoresh (Halvayi parabolen med gresskar), Sir Qaliye, Alu Mosamma, Anar Bij, Shesh Andaz, Sirabij, Shirin Tare Khalu Abe, Longi, Vavishka, Fibij fisken og Mutan Jenn .