Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNNEN AV PREISLAMISK IRAN

SAKENE OG DERES DOM PÅ MESOPOTAMIEN

Som det allerede er sagt, var kassittene en asiatisk befolkning som befolket sentrum og vest for Iran og dalene i Zagros-fjellene. Det er ennå ikke klart om lullubi av Lorestan, den Guti av Kurdistan og Mannei kysten av Lake Orumiyeh, som etablerte stater til forskjellige tider, var opprinnelig Cassites eller var Asiani grupper med annen kultur og språk.

Det som er sikkert er at hver av disse folkene over tid valgte form for byliv og dannet en stat. Det er mulig at disse menneskene, på grunn av deres hovedaktivitet - som bestod av landbruk og avl - tok hensyn til de aller viktigste materielle behovene, og derfor hadde de ikke stor interesse i å oppfatte et skript eller importere det fra de nærliggende Elamites eller av sumererne, på den andre siden av zagrosen, og viste liten eller ingen hensyn til innspillingen av hendelser.

Kassittene, som i utgangspunktet bodde i dalene og slettene mellom Zagros og fjellområdene i det sentrale Iran, gikk gradvis inn i sentrum av platået og nådde området i dag Teheran og den sentrale regionen kalt Boghestan (Bujistan, i arabisk). I nyere utgravninger utført av den iranske organisasjonen for kulturarv ble spor av en høyt utviklet sivilisasjon datert tilbake til det tredje årtusen (kanskje til og med i andre halvdel av fjerde) funnet halvveis mellom byene Teheran, Saveh og Qom , på et sted som heter Robat-e Karim og i området på den nye internasjonale flyplassen. Nettstedene må ha vært byer av kassittene, da bevisene tyder på at hovedaktivitetene som ble utført der, var keramikk, jordbruk og fruktdyrking.

Kassittene grenser mot to eller tre andre iranske befolkninger som bodde nær Elamites i sør og Lullubi, Guti og Mannei i nord. Å være sterkere, likte Guti faktisk Lullubi som sluttet seg til dem i de hyppige angrepene på de mesopotamiske landene. Disse kontinuerlige forårsaket aggresjoner massevis av ulempene for beboerne i Mesopotamia, og til tross for anstrengende motstand motarbeidet av suverene akkadisk Shar-Kali-Sharri, Guti og lullubi klarte på slutten for å fremme og styrte akkadisk domene, kjennelse på den sentrale Mesopotamia for en periode på ca 125 år.

Midtpunktet av deres makt var byen Arrapkha, som, selv om ingen spor ennå er funnet, skulle ligge i området for dagens Kirkuk. Guti var svært vanskelig på de mesopotamiske befolkningene, samler svært høye skatter og plunderer statuen av deres guddommer. Det er ikke mange kunstneriske vitnesbyrd om Guti-perioden; Vi har noen påskrifter gravert på stein som bærer navnene på deres suverene, navn som imidlertid ikke vises i lister over de mesopotamiske konger.

Gutis regjering ble avbrutt av det femte dynastiet i Uruk, det vil si av sumererne, og av Atu-Hagal, prinsen og initiativtakeren til det kongelige dynastiet i Uruk. Innbyggerne i Zagros forble imidlertid ikke inaktive, spesielt kassittene, som hadde dannet stater i det sentrale og vestlige Iran og som var mye mer fredelige og moderate enn gutiene. De, av uklare grunner - hvorav den ene var kanskje uttørking av store områder i det sentrale Iran, steg gradvis ned fra Zagros mot Mesopotamia og bosatte seg i byene, spesielt i Babylon, ved å vedta sine skikker og tradisjoner.

Under regjering av Hammurabi hadde kassittene angrepet Babylon flere ganger i et forsøk på å gripe det uten å lykkes. På slutten av den praktfulle perioden som ble funnet under Hammurabi, flyttet kassittene seg til Mesopotamia i små grupper under regelen av hans svake etterfølgere og innførte et plutselig og endelig angrep. Ifølge Pier Amiet klarte de å ta byen i 1.471 a. C., og etablerte et kassettisk rike som styrte Babylon i mer enn tre århundrer (to, ifølge Hrozny).

Kassittene gjenoppbygget de gamle templene, og oppførte også nye for både de babylonske og de kassittiske gudene. De erobret også Elam, men reddet den fra ødeleggelse. Av Cassiti er det noen påskrifter og basavlastninger, men fra deres uklare periode med dominans oppstår ikke nye kunstneriske produktioner; all sin kunst og arkitektur var bare en videreføring av det første babylonske dynastiet.

Kassittene var, som vi har sagt, hesteoppdrettere; det var de som introduserte hesten og krigsvognen for Babylon og Mesopotamia. De introduserte også noen endringer i mesopotamiske klær; frem til Gud-Angheshs tid besto klærne av en enkel kappe bundet med bånd sydd rundt. I tiden av det første babyloniske dynastiet, under Hammurabis styre, ble juveler og edelstener lagt til dette plagget, men det var kassittene som dekket det med broderier og blomstermotiver, en bruk som da også ble tatt opp av assyrerne. Kongene deres hadde på seg et sylindrisk hodeplagg vevd med gull, som vinger ble lagt til.

Cassites, i Mesopotamia, i stedet for å håndtere plastikk, viet seg til arkitektur, en arkitektur som var verdt å nevne. Det beste eksemplet finnes i det lille tempelet i Karandash, bygget til ære for gudinnen Inanna of Uruk mot slutten av femtende århundre.

Bygningen er veldig interessant og har sjeldne forbindelser med den arkitektoniske tradisjonen fra det fjortende århundre av Tepe Gura. Den konstruktive filosofien til denne tradisjonen anså at det for de eksterne dekorative teglsteinene som ble trykt med relief-tegninger, ble brukt, en teknikk fra det sekstende århundre. Nisjer og fordypninger som tradisjonelt skilt søylene fra hverandre, ble dekket av lettelser bildene av fjell- og vanngudinnene ble representert vekselvis.

Disse mytologiske enhetene var representasjonen av de opprinnelige og primære kreftene på jorden, som også var en gudinne, hvis tempel var et bilde av hennes hjem i universet. Kort tid senere grunnla Karigalzu I (1.390-1.379 f.Kr.), sannsynligvis guddommelig representant, en ny by kalt Dur-Karigalzu og utstyrt med et palass og et tempel.

Palasset, rikt dekorert, ble beriket av hager som sår langs omkretsen av området som inneholder paviljonger og haller. Men han hadde designet palasset på en slik måte at det ikke var lett å komme inn og forlate det. Templet hadde et høyt flertalletårn, hvis sentrale kjerne var åttisju meter høy, slik at reisende, da de så det, trodde det var resterne av Babel-tårnet. Cassitt-herskerne pleide å tilby mange gaver til templene, gaver hvis betydning er forklart i Akkadian-påskriftene skåret på steinene ved siden av templet under guddommens vern.

Siden det ble antatt at befolkningen ikke hadde vært i stand til å tolke bildene riktig, ble gudens navn skåret ved siden av dem; eller guddom ble identifisert av dyret han bar, som Marduk, en kraftig og majestetisk gud av Babylon, identifisert av en slange med horn. Selv selene ble innskrevet på denne måten, men med en slags retur til naturen og abstraksjonen i intelligente former, som ble sammensatt og sidestilt sammen.

 



del
Uncategorized