Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNNEN AV PREISLAMISK IRAN

Proto-Elamite perioden

Analysen av de mange sylindriske selene som dateres tilbake til begynnelsen av det fjerde årtusen, gjør at vi kan forstå det parallelt med utviklingen av urbane sivilisasjon i Mesopotamia og iElam, det var en viss stagnasjon i kunsten i regionen. Monotikken til tegningene på timbrene, fraværet av presisjon og raffinement i streken og graveringen og den tematiske repetisjonen avslører at gullalderen til denne kunsten kom til en slutt. Det ser ut til at i denne perioden ble den gamle urbane genie skaperen av kultur nivellert med arbeidende og ydmyke klasser, låneopplysninger og livsstil. Religiøse vaner og tradisjoner ble til overtro og doktrinær crudity, og sylindriske og sfæriske sel ble brukt som talismaner og amuletter. Denne modellen av livet spredte seg gjennom hele Mesopotamien, fra nord til sør, fra Syria til Ur, i hjertet av den sumerske sivilisasjonen, som kommer til å infisere Elam og Sør-Iran. Til tross for dette var de viktigste sumeriske og elamitiske byene i begynnelsen av den interne differensiering av urbane samfunn. Med andre ord var det en kultivert, utvalgt og "høy" klasse som tok vare på byens saker og utførte viktige administrative funksjoner, samt å være skuespiller, introdusert for lenge siden. Og det var en annen klasse tildelt manuell arbeid, som utgjorde hovedparten av befolkningen.

Oppfinnelsen av å skrive i Elam var utvilsomt moderne med sin innføring blant sumererne. Den første Elamite-skrivingen besto av symboler og piktogrammer. Det ble imidlertid raskt perfeksjonert, og så kom det sumeriske skriptet helt uavhengig av den første. Ved utseendet av denne skrivelsen kom den elamitiske sivilisasjonen til frukten; i det ble folk trukket i sin helhet. Harmonien i forskjellige representasjoner, et viktig trekk ved tidligere perioder, både i Elam og i Mesopotamia, forsvant. Det ser ut til at viktige endringer også har skjedd i administrative og offentlige institusjoner, mens livsstilen er blitt hybrid: de vanlige menneskene levde, så å si, på den mesopotamiske måten, mens den herskende klassen, dvs. den utdannede klassen, levde etter en ren elamitskultur . Disse endringene i sosial orden førte med seg en merkelig kunst, verdt å merke seg som den som gikk foran det. Dette er de viktigste nyhetene: kunstnerne begynte å forsømme uttrykk for deres følelser, bry seg mer om de tekniske aspektene ved realiseringen. På den annen side, sammen med produksjonen av frimerker og seler - som var den viktigste støtten til den kunstneriske skapelsen av tidligere epoker - oppstod den gamle portrettkunst også. Kunsten og metallurgisk teknikk ble perfeksjonert, og det dekorative maleriet på keramikk møtte en ny stil som er svært forskjellig fra tidligere stiler. Samtidig ble eiendommene i den gamle perioden oppvokst til ny prakt. Representasjonene var av en type ukjent for gravering og avlastningstegning av de første frimerker, der dyrene imiterte menn; her erstatter imidlertid menneskelige aktiviteter zoologiske scener. Den nasjonale episke er satt til side, og temaene er fremfor alt satiriske eller morsomme temaer arvet fra fortiden. Sannsynligvis er et visst antall av disse temaene knyttet til nye myter; Elamittene, faktisk, opphørte å representere sine guder i menneskelig form, og forsøkte å omforme de overnaturlige krefter til overmenneskelige guddommer.

Typologien til fagene som er representert i denne epoken, består først og fremst av levende vesener med en enorm kropp som indikerte balansen i kosmos og opprettholdelsen av sin orden og dens stabilitet. Skulptørene brukte marmor eller kalkstein, eller til og med sandstein, og et stort antall små vaser som har kommet ned til oss har dyreformer - et særegent trekk av Elamites smak og estetikk. Statuetter i form av å be folk som bærer vaser, eller aper gjør det samme eller andre dyr er også funnet; statuettene har enkle geometriske former og på en eller annen måte tilbakekaller den kubistiske skulpturen i det tjuende århundre.

Utformingen av de sylindriske selene representerer demoner og mytologiske skapninger utenom det vanlige, ukjente for tidligere perioder. For eksempel, en løveinne som hindrer kollaps av et fjell, fjellet som i Elamitsk kunst er et symbol på verdens stabilitet; kameler med ben av edelt metall, veldig lik lioness. Mange statuer, der innflytelsen fra de første urbane perioder fremdeles er tydelig, ble funnet i byens administrative sentrum eller i statsborgen. Det er ikke mye informasjon om arkitekturen i denne perioden, siden ingen tempel har stått stående, de viktigste uttrykkene for tidenes arkitektur.

Den virkelige historien til Elam fra denne perioden er faktisk fortsatt uklar, da den ennå ikke har klart å dechiffrere skrivelsen som brukes. De eneste tegnene vi kan lese er de som gjelder beregninger, noe som gjør at vi kan intuitere en kompleks og stor økonomisk aktivitet. Det er likevel fastslått at Elam i denne perioden utgjorde en utviklet sivilisasjon som kunne sammenlignes med den sumeriske, som hadde en ekstraordinær utvikling. Hadde det ikke vært så, ville Elam blitt blitt utslettet av sumererne.

Rundt 3.000 a. C., i Elam ble de dekorerte keramikkene fra de andre regionene i Iran kopiert. Senere ble imidlertid en ny stil fremstilt i den dekorerte keramikken som ble nettopp av den Elamitiske keramikken, og det ble utbredt og nådde midten av det tredje århundre. Denne stilen kan refereres til som "Elamitisk-Sumerian", som mange farger ble brukt, akkurat som det skjedde i det moderne Mesopotamiske keramikk. De store keramiske gjenstander, som skinn og amfora, var de mest dekorerte; deres overflater ble delt inn i avgrensede områder, hver av dem innrammet en representasjon. Betydningen av de uvanlige og overdrevne former som fyller disse mellomrom er ukjent for oss. For eksempel, den okse-trukket vognen, med flammende hjul, ved siden av en to-etasjers sokkel. I nærheten av sokkelen er det en ørn med vinger spredt over to andre fugler. Ørnen med sine vinger spredt over himmelen kan symbolisere overlegen styrke og beskyttelse ovenfra. Det er kanskje også symbolet på moren som beskytter barna sine. Å senke vingene på noen siden antikken er et tegn på kjærlighet og ydmykhet, som Koranen sier også:

"Senk vingene på dem 

følg deg blant de troende "(Koran 26: 215)

Det er mulig at designene som dekorerer denne krukken, er et uttrykk for ny religiøs tro som ble konsolidert blant elamittene: par av kvinnelige og mannlige guddommer, en "engel av arten" som beveger seg på en vogn, assistert av en tjener eller en minister Stående, en prest plassert på en piedestal eller trone, som tar imot englen av arten foran templet. På tegningene til høyre er denne seremonien pågår, og etter at engelen er kommet inn i templet, plasserer to tegn plassert en foran den andre, velkommen gjestene på denne hellige banketten, nærmer seg dem.

Denne scenen presenterer en utbredt kult på tiden i Mesopotamia. Den sumeriske opprinnelsen til elementene i designet er etablert, mens selve designet og stilen er elamit, fordi vognen var en oppfinnelse av innbyggerne i Vest-Iran, hvorfra den senere spredte seg til Mesopotamia. Den store mengden av disse malte møblene, som dateres tilbake til første halvdel av det tredje årtusen, ble funnet - sammen med mange gjenstander og dyrebare redskaper begravet ved siden av de døde - i underjordiske graver og hulrom. I tillegg er det funnet skip med monokrom og mindre rikelig dekorasjon - ikke uten likheter med gjenstander som kommer opp i sentrale Iran, Kerman og Baluchistan - med design inspirert av dyrenes verden.
 

SE OGSÅ

 

Uncategorized