[sta_anchor id = ”opp”] I [/ sta_anchor] Medi | Achaemenidene | I Parti (eller Arsacidi) | Sassanidene | ISasanides | Tahiridene | Safirene | Jeg Buyidi | Ziyaridene | Ghaznavids | Kharazm-shah | Il-kanids | Timuridene | Safavidene | Afsharidene | Zand | Qajar | Pahlavi | Den islamske revolusjonen i Iran |
En kort historie om Iran (et flyktig blikk)
Når vi snakker om Irans historie, oppstår et spørsmål som må klargjøres for å bedre definere undersøkelsesrammen: Vi har tenkt å snakke om den kronologiske banen til befolkningene som fra den tidlige sivilisasjon til i dag levde i de nåværende iranske grenser, eller ja ønsker å beskrive omskiftelsene til de menneskene som på en eller annen måte betraktet seg som iranske og levde i en historisk-geografisk sammenheng som inkluderer områdene i dagens Iran og territoriene som inngår i grenser til det gamle Iran. Noen lærde gjør begynnelsen av Irans historie sammen med ankomsten av de ariske folkene i det iranske platået, navnet på Iran kommer fra disse befolkningene. Dette betyr imidlertid ikke at i tidligere tider var et så stort territorium ubebodd eller uten tegn på andre sivilisasjoner. Før ankomsten av de ariske befolkningene i det iranske platået, ble mange andre gamle sivilisasjoner født og forsvunnet, men arvene som noen av dem igjen i dette distriktet, bærer fortsatt frukt i fargerike former. Som eksempler på slike sivilisasjoner kan vi nevne følgende: Sahr-e Sukhte (i Sistan), den elamitiske sivilisasjonen (nord for Khuzestan-regionen), sivilisasjonene i Halil Rud-elvområdet nær byen Jiroft (i området av Kerman), den urbane sivilisasjonen av den gamle dynen Siyalk (nær Kashan-byen), Urartu-sivilisasjonen (i Azarbayejan), Ghiyan Tepe (i Nehavand), sivilisasjonen til Mannei i Kurdistan og i Azarbayejan, Kasse sivilisasjon i Lorestan.
Nåværende mening blant spesialister plasserer ankomsten til det iranske platået til de menneskene som kalte seg ariske - begrepet 'arisk' på deres språk betydde 'edel' eller 'herre' på slutten av det andre årtusen f.Kr., men på denne datoen er det veldig forskjellige meninger.
Dermed har det iranske folket en nasjonal kultur og sivilisasjon som har dannet seg i løpet av årtusener og nådde sin blomstrende topp i den islamske perioden. Spor av kultur og sivilisasjon av denne typen kan observeres i forskjellige former, for eksempel i denne nasjonens positivitet, nyheter og religiøse geni. Så mye at Iran, fra et religiøst og kulturelt synspunkt, har donert sin intellektuelle og moralske skattekiste både til Østen og til Vesten, startende med Zoroaster of Platons akademi opp til mystikkulten til Mithra og, på samme måte spilte den en viktig rolle i spredningen av gnosis og manicheisme, hvor noen ideer også finnes i buddhismen. Endelig, den store arven etter en eldgammel sivilisasjon som har vært av avgjørende betydning for mange land i Asia og andre deler av verden, pålegger det islamske Iran å gjøre det prisverdig.
Fra et kronologisk synspunkt kan Irans historie bli delt inn i ulike faser, i noen tilfeller har denne underavdelingen elementer som er felles med andre kulturer og sivilisasjoner i verden, mens det er epoker der det tar på seg mer spesifikke egenskaper enn med andre ord , kan defineres som "flere iranske perioder". Den kronologiske delingen som er felles for andre verdenskulturer, omfatter følgende faser: Paleolithic, epipaleolittisk, neolittisk, de tre bronsealderen, perioden av den urbane revolusjonen, den "proto-dynastiske" perioden, jernalderen og tiden da de første nye regjeringer og statsstrukturer begynte å ta form, med mer presise politiske grenser.
Den første regjeringen i det iranske landet tok form på elamittidens tid og ikke i Medene eller Achaemenidene, og senere, under Mediens dominans, begynte en ny fase med mer moderne statlige eiendeler. De store dynastiene som fulgte i Iran er følgende:
De opprettet offisielt den første autonome regjeringen i Iran, og det antas at dannelsen av deres rike dateres tilbake til 9. og 8. århundre f.Kr. I begynnelsen var mederne hyrder og bønder, da Dayakku (Guds på gresk) kom på scenen, tok makten, forenet de forskjellige stammene, og senere regjerte medmennene en imperial dimensjon.
Achaemenidene
Cyrus II den store var grunnleggeren av dette dynastiet som styrte Iran i nesten 220 år. Perserne som emigrert til det iranske platået var en del av den indo-iranske gruppen, noe som betyr en gren av den store etnisk-språklige familien som går tilbake til proto-indo-ariske perioden. Selv perserne var delt inn i forskjellige stammer som ble gjenforenet under ledelse av achemene. Achaemenid keiserne var av den zoroastriske troen, men de la aldri sin religiøse tro på noen mennesker. Perserne vedtok å skrive med cuneiform tegn, sammensatt av 42 tegn. Deres imperium regnes som en av de mektigste i hele verdenshistorien.
Partene (eller Arsacidi)
De regjerte for rundt 475 år. Deres første hovedstad var Hekaton politiet, også kjent som Sad Darvaze, da flyttet hovedkvarteret og flyttet til byene Ctesiphon og Rey. Delene heter også Arsacids, fra navnet Arshak som var deres forfedre. Arsacid-dynastiet, gjennom hele eksistensen, ble tvunget til å møte både de nomadiske stammene til de østlige grenser og det romerske riket.
Sasanians
De regjerte for 428 år og deres alder regnes som toppen av den iranske sivilisasjonen i den antikke verden. I den sasaniske perioden nådde byplanlegging, kunst, spredning av broer og andre konstruksjoner, samt utvidelse av intern og ekstern handel til det høyeste punktet av veksten. Blant de store festligheter i den sasanske perioden er: Nouruz-festet (det iranske nyttåret); Mehregan-festivalen, som skjer hvert år på 16-dagen i måneden for den persiske kalenderen, og husker seieren til helten Fereydoun over demonen Zahhak; og feiringen av Sade som er festet til brannfesten og feires etter at hundre dager har gått siden vinterens begynnelse.
Med utseendet på islam og etter denne nye troen ble ønsket velkommen av nesten alle iranere, til tross for svak motstand i enkelte deler av landet, tok budskapet om brorskap og likestilling av den muslimske religionen stedet for den zoroastriske religionen som var sterkt hierarkisk. Etter islamiseringen av det iranske platået, var det i omtrent to århundrer ingen lokal regjering involvert i tribale eller religiøse kriger, gitt at de lokale guvernørene var avhengig av kalifens sentrale kraft; til Tahirid-dynastiet dukket opp i Khorasan-regionen og antok kommunen.
The Tahirids
Taher Zu-l-Yamanein var grunnleggeren av dynastiet og beseiret hæren til Ali ebn-e Mahan, lyktes i å erobre Bagdad og ga sin støtte for å bringe kalifen al-Mamun til makten. Til tross for at Tahirid-dynastiet ikke skapte en sterk regjering, hadde det etter 200 år frigjort Iran fra arabisk innflytelse, noe som delvis forårsaket utseendet til andre iranske dynastier.
Saffaridene
Dette dynastiet regjerte en del av Øst-Iran for 32 år og dens grunnlegger var Yaqub Leis Saffar. Etter Imam Ali's seier over Kharigites, flyktet noen av dem til Sistan og opprettet noen efemere lokale myndigheter. Blandt dem hadde Saleh ebn-e Nasr makt og berømmelse, blant hans hærs ranger var Yaqub.
The Buyids
Opprinnelig var brødrene Buyidi, Ali, Hasan og Ahmad, fiskere, da ble de veldig ambisiøse og satte farenes yrke til side og nådde rangen av offiserer i makan Kaki-hæren. Mens han ble beseiret av Mardavich, kom brødrene Buyidi inn i hæren av Mardaviz som valgte Ali-kjøpet til regjeringen i Karaj, navnet på en by som var nær Nehavand i Hamadan-regionen, for ikke å forveksle med dagens by. Med støtte fra noen militære ledere av Mardaviz-hæren kjøpte kjøperen Ali byen Esfahan og ble bedre av armene i Bagdad-kalifen, noe som ga opphav til Buyidi-dynastiet. Det var fra denne dynastiens tid at shiismen tok en offisiell dimensjon i Iran.
Ziyaridene
Zyarid-dynastiet lyktes med en av kuttene i Tabarestan-regionen. Naser-e Kabir var den som, etter hans død, med stor fasthet gjorde dette området uavhengig, fulgte hans etterfølgere sammen med Afsar Shirtiye og erobret Tabarestan. Men Afsar oppførte seg ikke på en verdig måte med muslimene, men Mardavich benyttet seg av dette faktum, og han tiltok sympatiene til lokalbefolkningen og grunnla Zyarid-dynastiet.
The Ghaznavids
Dette dynastiet ble grunnlagt i Ghazna-byen, skapt av en tjener ved navn Alabtekin. Ghaznavidene var av tyrkisk nedstigning, og siden de var de første kurirene til herskeren i byen, ble de berømte med dette navnet. Spidsen for deres makt falder sammen med regjeringen til Soltan Mahmud Ghaznavide. I nesten 231 år regjerte Ghaznavid-dynastiet over store territorier på det iranske platået.
Jeg Kharazm-shah
For rundt 138 år i Seljuk-epoken regjerte Kharazm-shah-dynastiet seg over deler av Iran. Anushtakin Gharce var en av tjenerne ved retten til Seljuk hersker Malekshah fra hvem han mottok regjeringen i Kharazm-regionen og derfor tok dette dynastiet tittelen Kharazm-Shah. Under regelen Qotb ad-Din Mohammad, kjent som Ala ad-Din, invadert mongolene det iranske platået. Til tross for den tålmodige motstanden som Soltan Jalal ad-Din Mankeberni, sønn av Qotb ad-Din Mohammad, satte på plass, ble han drept i kamp og deres dynasti døde ut.
Il-kanidi
Etter slutten av Kharazm-shah-dynastiet kom territoriene i Sentral-Asia sammen med Khorasan-regionen og andre områder av Iran inn i mongolområdet. De økonomiske, kulturelle og politiske slagene som Genghis Khan påførte Iran, ga ingen sjanse til at andre lokale myndigheter ble født. Slike var grunnen til at mongolene valgte en av deres hærledere til å herske Kharazm-Shahs territorier. Det il-khanide dynastiet regjerte i nesten 200 år.
The Timurids
Tamerlane var grunnleggeren av dynastiet som han ga navnet til, etter at han hadde konsolidert sin regjering i Sentral-Asia, vendte sin oppmerksomhet mot Iran, som har til hensikt å skape et imperium som ligner Genghis Khan. Tamerlane og hans hærer kjempet sammen i femten år og klarte å erobre forskjellige territorier på det iranske platået. Timurider regjerte for 104 år.
Safavidsene
Shah Esmail I Safavid, en innfødt av byen Ardabil, var grunnleggeren av dynastiet som styrte Iran i nesten 239 år. På tidspunktet for safavidene hadde Iran en økonomisk-politisk vekst som aldri ble sett i hele perioden etter islams utseende, og fikk en viss relevans blant tidens krefter.
Afsharidi
Nader Shah var grunnleggeren av dette dynastiet. Han kom fra stammen til Afshar, som ble frastøt av Shah Esmail I fra Azarbayejan til Khorasan. De fleste historikere tilskriver 60 år til Afsharid-regelen.
The Zand
Zand-dynastiet, grunnlagt av Karim Khan-e Zand, var en regjering av persisk opprinnelse. Etter mordet på Nader Shah, falt Iran i en periode med krise og uro, undertrykte Karim Khan noen av motstandernes opptøyer og tok makten i byen Shiraz. Dette dynastiet hersket over bestemte områder av landet i 46 år.
The Qajar
De regjerte i Iran for 130 år, og grunnleggeren av dette dynastiet var Agha Mohammad Khan-e Qajar som krone seg i Teheran. Perioden til dette huset av Turcoman-opprinnelse falt sammen med en fase der fremgang ble gjort på vitenskapelige, økonomiske og sosiale felt over hele verden, men Irans regjering ble en av de svakeste. Selv om landet tilsynelatende var uavhengig, var de virkelige administratorer i virkeligheten konsulter, ikke engang ambassadørene til de forskjellige utenlandske krefter, spesielt Russland og England. Herskeren Fath Ali Shah måtte overgi, straks og uten krig, 18 iranske byer til tsaristisk Russland. På den tiden stoppet all utvikling og fremgang plutselig i Iran. Den siste konge av dette dynastiet var Ahmad Shah, som i eksil ble myrdet i en tidlig alder.
Pahlavi
De regjerte i Iran for 54 år. Reza Shah var grunnleggeren av dette dynastiet, han krone seg i Teheran i år 1924 og regjert for 16 år. Så gikk kronen fra far til sønn, og til slutt, i år 1979, takket være den islamske revolusjonen som ble ledet av Imam Khomeini, ble kongeriget Pahlavi overstyrt.
Den islamske revolusjonen i Iran
På 11 i februar nådde den islamske oppvåkning av det iranske folket sin topp med ledelsen av Imam Khomeini: den arvelige monarkens epoke avsluttet, og regjeringen i den islamske republikken ble opprettet. Den islamske oppvæksten i Iran begynte i år 1962 med Imam Khomeinis sterke protest og andre intellektuelle religiøse, både mot regningen som ønsket å reformere den lokale administrasjonen, og mot alt som Mohammad Reza Shah betraktet "revolusjonen hvit 'av kongen og nasjonen. 22-mars i 1963 ble det holdt en samling for å feire Imam Ja'fars-Sadiqs martyrdom i den teologiske skolen (Feiziye) av Qom-byen, hvor en gruppe i Savaks lønn, det hemmelige politiet i Pahlavi-regimet, angrep bygningen og sølt blod. Denne episoden gjorde prestene og folket enda mer avgjørende, og Ayatollah Khomeini ga en historisk og minneverdig tale. På grunn av sin appell ble Ayatollah Khomeini arrestert av Savak-agenter på natten av 05 juni i 1963 og ble overført til Teheran. Med spredningen av denne nyheten var det massive demonstrasjoner av protest i de forskjellige byene i landet, mens Pahlavi-regimet ga ordren til å undertrykke disse populære opprørene. I 05 juni 1963 historiske revolt, en date som markerer et avgjørende øyeblikk i begynnelsen av den islamske revivalen i Iran, ble tusenvis drept og skadet i mange byer i landet. 26 oktober 1964, i Qoms store moske, uttalt Imam Khomeini andre ord som forlot et uutslettelig merke og annonserte en irreversibel skjebne: han motsatte seg et lovforslag som ønsket å godkjenne privilegiene til amerikanske konsulenter i Iran (capitolasion), og han trodde det kunne være årsaken til iranernes slaveri, skadelig for landets uavhengighet og en uutslettelig skam av Pahlavi-regimet. I november 4 1964 var kronens reaksjon å sende Ayatollah Khomeini i eksil, først i Tyrkia og deretter i Najaf i Irak. Men kampen og de populære oppstandene fortsatte. 5 oktober 1978, Imam Khomeini flyttet til Frankrike, hvorfra han ga sin grunnleggende støtte til den islamske revolusjonen. Hans hjem i den lille landsbyen Neauphle le Chateau nær Paris ble sentrum av verdenspressen. I november nådde nivået av kamp på et slikt nivå at det var mange streik av arbeidstakere fra oljeselskapet, post og telegraf, nasjonalbanken, vannforvaltningen, radio og fjernsyn og andre. Til slutt, etter 15 år i eksil, den 01. februar 1979, kom Imam Khomeini tilbake til hjemlandet, og med sin guide 11. februar 1979 oppnådde den islamske revolusjonen, etter mange års kamp, utholdenhet, offer og motstand, endelig seier takket være støtte fra folket.
