Jeg Kilim

Jeg Kilim

Begrepet kilim stammer fra persisk "ghelim" eller "kelim", som betyr "å strekke seg". Disse spesielle "flate teppene" ble i utgangspunktet også kalt Karamani, da de hovedsakelig ble produsert i Karaman-regionen, i Anatolia.
Deres teknikk ligner broderi, siden vevet er sammenvevd med forskjellige fargete teksturer som passerer (med en spole) vekselvis over og under de forskjellige kjedene, vender tilbake når den ytre kanten av området er bestemt til å deres farge; Etter hvert som arbeidet utvikler seg, blir strukturen mellom dem strammet.

Ofte laget med ulltråder, sjeldnere med dyrehår eller vegetabilske fibre, er den gamle Kilim som har kommet ned til oss dessverre svært sjeldne, nettopp på grunn av den forgjengelige naturen til de brukte fibrene.
I motsetning til det i de knutte teppene, er stoffets to flater identiske. Et kjennetegn ved noen kilim er slisser i vertikal forstand av stoffet: dette skjer når designen følger vertikale linjer parallelt med kjedekjedene; De to teksturer av forskjellige farger er faktisk knyttet til to tilstøtende kjeder som forblir separate, og gir opphav til de såkalte "kuttene". Dette skjedde ikke hvis det er festet innslag av forskjellige farger, alternativt til samme kjedekjede, som forhindrer dannelsen av perfekt vertikale linjer i designet. Denne teknikken, som gir større total styrke til kilim, er ikke vanlig i de anatolske, mens den er vanlig i artefakter fra Bessarabia, Georgia og Afghanistan.

For bedre å markere et bestemt geometrisk motiv eller symbol, i kilimene med stengler (og bare i dem) er det noen ganger en "kontur", oppnådd forlatt en eller flere varetråder fri ved grensen til området som skal innrammes, og deretter bruke en ekstra tråd (noen ganger dobbel), som passerer over og under kjedet, forblir ledig.
Et kjennetegn ved Kilim-veving, sammenlignet med håndknyttede tepper, er at vevet fullfører hver fargesone før du går videre til en annen del av teppet. Dette faktum kan forklares med at den nomadiske håndverkeren trenger bare å transportere begrensede mengder ull under reisen. Hver gang stammen stopper og monterer vevet, må veveren da bruke ullen han har tatt med seg. Kilim blir ikke en slags kaleidoskop av farger, detaljer og forskjellige dekorative motiver uten å kunne bestemme tidligere farger og dekorative motiver.
Designet er hovedsakelig av en geometrisk natur, men noen ganger vises scener av samme repertoar av knutte tepper. Ofte har kilimene grenser med band som er dekorert med populære motiver som dyr eller små trær, som stammer fra gamle forestillinger av håndverker.
Kilimene er ganske vanlige i Tyrkia og Kaukasus og er tilstede overalt i Persia, hvor den største produksjonen tilskrives de halv-nomadiske befolkningene i Sør-Sentral-Iran og de av Turkmenistan som produserer gjenstander av stor skjønnhet og originalitet, bevarer dekorative mønstre og tradisjonelle farger.

Kilimene var mye brukt av stammer som tepper, puter, sekker eller tepper, og var en del av familiens arv og var en del av ekteskapet.
I Vesten, derimot, til for mange år siden, ble disse ansett å være dårligere i forhold til de mye mer kjente knutte tepper. Over tid takker vi imidlertid delvis til bibliografien om talentfulle lærde og til at de med sine geometriske motiver passet godt til den skiftende smaken av europeiske og amerikanske arkitekter og deres kreasjoner, sentrert på estetisk minimalisme eller etnisk stil, begynte Kilims å bli betraktet som et eksempel på høyt nivå håndverk, noen ganger av kunst, som de mest berømte persiske og gamle kaukasiske tepper.
Det har selv blitt antatt at arketypen av "tekstilkultur" selv begynte med kilimet, som det er representativt (med sammenblanding av teksturer og warps) av "dualiteten" som ifølge mange styrer verden: God og ondskap , yin og yang, mann og kvinne, etc ...
En tankegang ble født som ser de karakteristiske stilistiske egenskapene til kilimene som et ekte språk, hvorav hundrevis av generasjoner av anatolske kvinner, til tross for kontinuerlige og strålende personlige tolkninger som er verdige for tekstildesignere på høyt nivå, har oss overført et unikt symbolsk corpus, det er den første sanne historien om menneskeheten og dens tro, en fundamentalt neolitisk, landbruks- og feminin teologi.

Kilimet er derfor sett på som et ekte "tekstil dokument" av enorm betydning på grunn av sin ekstreme arkaisme, lesbar gjennom en operasjon av dekryptering av symbolene.
For å støtte denne avhandlingen, ifølge arkeologer som James Mellaart (oppdager av ruinene til den neolithiske byen Catalhuyuk), av kunsthandlere som John Eskenazi, av Bekis Balpinar (grunnlegger og første direktør for Wakiflar-museet i Istanbul, en institusjon dedikert utelukkende til til teppet og til den anatolske kilim) og Udo Hirsh (en forhistorie som har bodd i Tyrkia og Kaukasus i flere tiår), ville det være betydelige likheter (for ikke å nevne reelle "reproduksjoner") mellom de stiliserte symbolene i gamle kilim og meldinger malerier på veggene og i scuturen funnet i Catalhuyuk, som nesten alltid viser stiliserte kvinner i fremspring, i mange tilfeller skaller av okser eller mer sjelden hjort og rammer.
Den nåværende produksjonen av kilims, har "popularisert" både i teknikken og i den historiografiske verdien av artefaktene. I dag har de tyrkiske landsbyene faktisk blitt sentrum for en Kilim-produksjon, hovedsakelig beregnet for handel og eksport.
Tradisjonelle motiver og dekorasjoner er for det meste blitt glemt og erstattet med de som stort sett dikteres av vestlige smaker. Videre har naturlige fargestoffer blitt helt oppgivet til fordel for kjemiske stoffer.

The Soumakhs

Begrepet Soumakh kommer sannsynligvis fra den kommersielle byen, som ligger i den kaukasiske regionen Shirwan, av Scemakha, også kjent for produksjon av et rustfritt rødt fargestoff av vegetabilsk opprinnelse, brukt i fargestoff.
Soumakh skylder faktisk sin berømmelse til de store teppene som er vevd i hele Kaukasus de siste århundrene (tenk bare på de med "drager" -designet, som har blitt nesten umulig å finne - og uansett utilgjengelige - etter den store forespørselen fra tiår siden ), mens det i Anatolia vanligvis ble brukt som en ekstra teknikk (Cicim) for å generere små tegninger, og sjeldnere (og bare i enkelte områder av Vest-Anatolia) å produsere tepper.
I motsetning til Kilim, og selv om de tilhører samme kategori som Flat Carpets, er Soumakhs laget med en teknikk hvor weveren bryter inn den fargede tråden i veiet til de tar fire warp-tråder på forsiden av teppet, slik at det går tilbake til to tråder på feil side, så det er fortsatt fire, går tilbake to og så videre ... (i tillegg til 4 / 2 kan forholdet mellom front og bakomslag også være forskjellig: for eksempel 3 / 1 eller 2 / 4 i noen anatolske sumakhs Denne prosedyren utføres med garn av forskjellige farger over hele bredden av teppet, "retur" av denne vevet kan gjøres enten ved å opprettholde samme tilbøyelighet eller ved å variere den: i andre tilfelle oppnås en fiskekroneffekt '.
I noen soumakhs, i tillegg, mellom en "innpakning" og den andre i en veve, utføres en enkel vevepassasje (en gang over og en under varmen fra den ene enden til den andre av soumakh) for å stabilisere strukturen. Både forkretsen og den (mulige) strukturelle armeringsvev er helt dekket av innpakningsteksturene som tegner soumakh.

Vi kan derfor si at Soumakhs er som Kilim med "broderiet" av designet. Det er klart at, med tanke på artefaktens struktur, er Soumakh (i motsetning til Kilim) ikke en lik teppe når den ses fra begge sider, faktisk har den en forside og en forside, og spesielt på baksiden, en serie av " fargede tråder "(wefts) som er igjen hengende på ryggen. Selv fra tyngdepunktet, robustheten og varmen de genererer, kan Soumakhs betraktes som "bedre" enn de andre flate tepper og spesielt kilimene. Med hensyn til "antropologisk teologi" som er inneboende i realiseringen av Kilim, må det huskes at Soumakhs (akkurat som de knutte teppene) ikke er begrenset til "dualitet" warp-weft, men inneholder også en tredje dimensjon ) som, akkurat som knutene til tepper, representerer "menneskelig" forurensning i forhold til den forfedres guddommelige symbolikk av kilimene.

SE OGSÅ

artigianato

del