Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNNEN AV PREISLAMISK IRAN

Kunsten i mediodeperioden

Medernes folk var et arisk folk som i det andre årtusen a. C. migrert fra de nordøstlige områdene av Iran mot nordvest og sentrum av landet, et meget velstående område på den tiden. Det var en langsom og gradvis migrasjon, der mediene blandet seg med de innfødte befolkningene, og endte opp med å bosette seg i nordområdene på platået, opp til kantene i den store ørkenen mellom Kashan og Yazd. I begynnelsen bodde de hos Mannei, til hvem de overførte mange av deres trosretninger. Vi har svært lite kunnskap om mediene i det andre årtusen, men siden begynnelsen av det første årtusenet gjorde de offisielt deres inngang til historie, så mye at deres navn er attestert i de assyriske dokumentene.
Pierre Amiet anslår at utseendet til Medias i vestlige og sentrale Iran går tilbake til det tredje årtusen, sammen med innføringen av en svært raffinert og glatt grå og rød keramikk uten bilder. Men den blanke grågrønne keramikken gir gradvis vei til den røde og til Siyalk, men i andre og første årtusen bodde medmennene og andre mennesker som var tilknyttet dem, den dekorerte keramikken gjenstår, kanskje på grunn av befolkningens innflytelse ikke-hjemmehørende urfolk Bildene på denne keramikken er helt forskjellige fra tidligere perioder. På denne tiden forlot Siyalk kunstnere de epigrafiske dekorasjonene, og begynte å dekorere munnstykkene og de rørformede delene med enklere dekorasjoner, med trekantede striper og motiver. Noen deler, spesielt rundt håndtakene, ble fylt med "rhombus" former, som husker torgene kjent som "mørke rom" i Bibi Jan, i Luristan. I resten av de tomme romene viste stiliserte dyr som hester, okser, skjell og noen ganger til og med mennesker.
Mederne, i begynnelsen av det første årtusen, hadde okkupert nesten alle sentrale og nordlige Iran, Tokharistan (sør for Kaspianhavet, til Alborzens bakker) og en del av Bactria. Vestsiden av deres territorium ble grenset nordover ved Mannei og Lullubi og til sør ved ruten fra linjen mellom dagens byer i Bagdad og Kermanshah, det er Cassites territorium og nord for Elam. I assyriske dokumenter ble det medianske landet betegnet med navnet Madhamanna, mens de sørlige medisinske landene ble kalt Namzi.
Medmennene, som har etablert et uavhengig rike og organisert sin stat, tok sin hovedstad til Ecbatana, nær dagens Hamadan (topponym som sannsynligvis er en forvrengning av Ecbatana); Etter at de hadde samvalgt Mannei, angrep de med assyriske rike ved hjelp av skytterne. I begynnelsen ble de avstøtet, så mye at Asarhaddon, den assyriske konge, mot slutten av hans regjering invaderte Iran-regionen der angrepet kom, på jakt etter hester og militært utstyr for å forsvare seg fra Simari, som hadde angrepet Nord-Mesopotamien og Anatolia. Assyriske hersker ledet sin hær til Tokharistan og ødela mange landsbyer, byer og festninger av Medes og Mannai. Denne hendelsen, bekreftet av assyriske dokumenter, står i kontrast til hva Herodotus sier, og bekrefter eksistensen i 673 av en mektig monarkisk tilstand av mediene. Ifølge Herodotus hadde mellomfolkene, som levde spredt i forskjellige deler av vestlige, nordlige og sentrale Iran, valgt Divsar (Deioces) sønn av Faraorte, en vis og rettferdig mann, som deres konge. Divsar beordret at rundt Ecbatana, som ble hovedstaden i kongedømmet, ble syv bastioner oppført. Hans regjeringens system var det typiske for de store suverene, og da han var en rettferdig og autoritativ konge, sikret sju store stammer på denne måten ham lydighet. Divsar regjerte i 53 år og etter ham gikk kongedømmet i 22s år i hendene på sin sønn Faraorte II som klarte å undertrykke perserne. Senere angrep han Assyria, men ble drept under kampanjen. Hans sønn Siyagzar (Cyaxares) tok over kongeriket. På dette tidspunktet startet skytene et angrep som førte til død og ødeleggelse i 28 år. Til slutt vant Siyagzar og klarte å undertrykke dem, regjerende fast for 40 år. Han ble etterfulgt av sin sønn Astiage, som med hjelp av skytterne omstyrtet assyriske regjeringen og raset Assur til bakken. Han ble til slutt deponert av sin nevø, Cyrus the Great, i 550.
Meda-kunsten forblir ukjent til 1986, med unntak av noen keramikk uten dekorasjoner, rød eller grå, spesielt grågrønn, og noen graver gravet i fjellet. I bildene som er avbildet på kong Sargons palass, er middelalderbyer med flerlags arkitektoniske elementer representert. I 1986-utgravingene ved Tepe Nushjan og Gudin Tepe ble det oppdaget noen grandiose gjenstander av medaarkitektur, også viktig for informasjon om Achaemenid-arkitekturen. På Nushjan-høyden, på 38 meter, er det en installasjon som har blitt bevart takket være jordens deponering, selv om veggene har kollapset. Nushjans arkitektur er på mange måter lik Hasanlu. I den vestlige delen, ordnet i en rekke uavhengig og likevel forbundet, er det et tempel, et palass, et ildsted og en liten forankring. Slottet, som delvis er bygget på resene av et eldre tempel, er en grandiøs bygning hvis tak støttes av tre rader med seks kolonner. Festningen er et torgbasert tårn, med vegger forsterket av søyler over hvilke det er en vindusgulv. Inngangen besto av en trapp som førte til inngangsdøren. Fortetgulvet ble støttet på lange vegger, hvilke avgrensede rom for utstyr eller våpen. I midten av hele komplekset står et tempel av høyden på 8 meter, bygget med estetisk oppmerksomhet, da interiøret var delt inn i komplekse mengder som serverte rituelle behov. Det er et interessant tilfelle av et arkitektonisk prosjekt realisert med oppmerksomhet til skjønnhet; På den ene siden ble bygningen bygget for å utføre religiøs praksis; Samtidig var det et tårn med indre trapper som gjorde det lettere å få tilgang til taket. Over taket var det ritualer til tilbedelse av åpen ild, en brann som ble bevart og tilbedt selv inne i templet. Det indre brannrommet var unikt innredet, med blinde vinduer. På den annen side ble det bygget et rom med hvelvet tak foran dette tilbedelsesrommet, som siden gamle tider ble kalt sadlen, der materialene som var nødvendige for ritualen ble holdt, som ble konsumert i eksepsjonelle mengder. I hvert fall er dette tårnet forfedrene til de kubiske tårnene som ble reist i Achaemenid-epoken på Pasargade og Naqsh-e Rostam. Men fra det åttende århundre ble disse tårnene eller lignende bygninger for tilbedelse av ild reist på steder der de ennå ikke var bebodd av aryansk-iranske befolkninger.
I Gudin Tepe forlot medaarkitekturen oss en regeringsfestning som omfattet en turreted bastion. Fortet, som gradvis utvidet, inkluderte et kompleks av operasjonelle bygninger som til tross for uovertruffen kan sammenlignes med funnene til Nush Jan Tepe. Fra vest til øst krysses det av et palass støttet av kolonner, en korridor også colonnade, som ble lagt til et rom med en trapp og kjøkken; Til slutt ble et stort lager forsterket med tykke vegger. Man lurer på om den sentrale bygningen, med trappen, hadde blitt designet for utendørs soldyrkning. Bygningen var en uavhengig bygning som dominert de andre bygningene, plassert litt lavere. Dens enkelhet er bemerkelsesverdig: Slottet ble omgjort til en stor, omtrentlig firkantet hall hvor taket ble støttet av 30 kolonner, og på hvilket to små skap ble åpnet. På siden av byen endte palasset med svært smale korridorer som, siden de ble bare grunnlaget, vet vi ikke om de var dekket av hvelv eller i stedet var grunnen til en stor dør eller noe annet. Dette palasset er det første skrittet mot definisjonen av en arkitektur som vil føre til Achaemenid-palassene. Gjennom oss vet vi at mederne var elskere av arkitektur og gode byggere, og hvor mye de brukte arkitekter med stor dyktighet og kompetanse.
Selv om man begynte fra midten av forrige århundre, har mange funnet fra kongene fra Mannei og Medes blitt belyst, det vi vet for å formulere en endelig og klar dom på Medes, og kunsten i deres alder er kanskje fortsatt for tidlig.



del
Uncategorized