Irans kunsthistorie

FØRSTE DEL

KUNNEN AV PREISLAMISK IRAN

KUNSTEN TIL ZAGROS OG SENTRALE PLATEAUEN

Selv om vi ikke har tenkt å basere oss på den mytologiske historien til Iran, er det nødvendig å huske at ingen myte dukker opp uten relasjoner med virkeligheten i sin tid. Gilgamesh og hans saga er et godt eksempel på dette faktum. Gilgamesh var en konge eller en sumerisk prins av Uruk som senere antok først karakteren til en nasjonalhelte og deretter av en demigod på jakt etter evigheten. Gilgamesh som krysser verden på jakt etter evigheten, er egentlig Gilgamesh selv, prins Uruk, som i sitt liv ikke satte foten utenfor Uruk, fra noen nærliggende byer som Eridu og Vavar, eller høyst Kish. Mange arkeologer, i et forsøk på å oppdage opprinnelsen til myter fra enkelte folk, har kommet over deres historiske realiteter.
Dessverre i Iran har aldri blitt gitt den nødvendige betydningen for dette problemet, og selv vestlige arkeologer, ofte ikke veldig godt kjent med den iranske mytologiske historien, har ikke funnet en alternativ rute til de i historien til det gamle Nære Øst. De få utgravingene som har blitt utført i dette store territoriet, har generelt ikke blitt gjennomført helt og har ofte blitt oppsagt halvveis gjennom. Årsaken er kanskje å finne i regjeringens økonomiske svakhet, eller i mangel av lokale eksperter, om ikke i fravær.
De fortsatt ufullstendige utgravninger utført nylig i sentrale Iran - Robat-e Karim, Cheshme Ali Tepe Qeitarieh - viser at i dette landet, fra noen få tusen år før Kristus, og til og med før det i Mesopotamia, eller generelt i Fertile Crescent, dukket Tidlige neolithiske landsbyer, på platået var det landlige samfunn som førte til et blomstrende liv.
Når det gjelder folk og etniske grupper som bodde i vestlige og sentrale Iran, har orientalister forskjellige meninger, som alle kan forklares i forhold til Mesopotamia. Det som fremgår utvetydig er imidlertid at de forskjellige iranske regjeringene - Guti, Lullubi eller Cassiti - ikke hadde stor interesse i å skrive eller registrere dokumenter. Selv Elamittene var ikke immune mot denne tendensen. Disse statene overgav suksess av hendelser muntlig, og det er hvordan den mytologiske historien til Iran ble født.
Når sør-vestlige Iran, det vil si Susa og Elam, begynte å urbanisere og utvikle seg hånd i hånd med sumererne og babylonerne, i det vestlige og det sentrale Iran, oppsto noen monarkiske stater at takket være etnisk slektskap alltid avstod fra å angripe Elam. Disse er Cassiti, Lullubi, Guti, Mannei, som senere ble lagt til medere og persere. Vi har ikke skrevet dokumenter om disse statene, og derfor må vi rekonstruere deres sivilisasjon på grunnlag av de kunstneriske funnene som har kommet ned til oss.
Cassiti, den viktigste av disse folkene, kom fram i det andre årtusen som skiller seg ut som en kraftig og krigerstat. En gang de satte seksten tusen bueskyttere til disposisjon for elamittene, som møtte babylonerne. De hadde gradvis blitt med i de ariske befolkningene som hadde etablert seg på platået tidligere, og takket være denne blandingen utviklet seg raskt og enkelt. Det Arius-Iranske elementet ble overveiende, uten å forstyrre deres etniske originalitet. De brukte den varme sesongen på ett sted og de kalde månedene i en annen, og spor av deres passasje har nådd oss, ofte i områder som er rike på vannkilder.
Den eldste finner vi har tilbake til det sjette og syvende årtusenet; Det er en sittende kvinne med utstrakte ben, tykke lår og fremtredende bryst. Det er ikke noe hode, men en lang nakke. Denne veldig realistiske statuen ble funnet på Tepe Sarab. Blant de andre funnene i denne perioden er det noen svært raffinerte keramikk, dekorert med tegninger av naturlige elementer og lokale eller fjelldyr. Cassiti i denne perioden hadde en spesiell dyktighet i keramikk og dekorasjon, og i omtrent tre tusen år ble deres dekorerte keramikk eksportert overalt. I Cheshme Ali-keramikkene som ble datert tilbake til femte-fjerde årtusen, ble det funnet, ligner Zagros, som viser forholdet mellom innbyggerne i dette fjellkjeden og de av Tepe Siyalk. På den annen side antyder en sammenligning mellom keramiske tegninger på keramikk funnet hos Tepe Hesar (Damghan) og Siyalk, Zagros og til og med Susa at disse er arbeider laget av et enkelt folk som bare hadde en opprinnelse til tross for å være spredt i forskjellige områder.
Representasjonen av en skjerm med enorme, komplekse og asymmetriske horn er kanskje forbindelsespunktet til denne kunsten. Andre dyr designet i denne perioden er vannfugler, hunder, leoparder og panter. Når vi kommer nærmere det fjerde årtusen, blir tegningene mer realistiske og mister den geometriske skjematiske opp til hjertet av det fjerde årtusen, hvor de gir vei til mer rå, mindre dekorert og mindre raffinert keramikk.
Den vakreste keramikken trukket av platået, hvis vi ikke anser Susa, har blitt funnet i Fars og i nærheten av Persepolis; de er hovedsakelig terriner, krukker og vaser, noen ganger dekorert inne og andre utenfor.
Det skal bemerkes at iranerne i Vesten, i motsetning til de i sentrum og sør, sammen med keramikk også viet seg til annen kunst, som metallurgi. De fleste av de avdekket metallgjenstander - inkludert kniver, sverd, køller, skjold, økser, pilhoder, seletøy equine, felles nyrer og parade, hodelag trener, risting og klokkene og tank utstyr, avskjær, belter, armbånd , kroker og eyelets, knapper, speil, halskjeder, ringer, øredobber, hårklipp, skjønnhetstilbehør, ulike typer plater, kopper og kopper, kopper med enkle og stiliserte dyreformer eller med gravert dekorasjoner - er i bronse.
Innbyggerne i disse regionene, som var forgjengere innen veving, sammensetning av metaller og keramikk, synes å ha vært de første som oppdaget glass og introduserte glassforseglinger og glasagtige emalje. Takket være spredningen av Gilgamesh-myten, som gikk utover grensene til sumerisk dominasjon, ble mange avbildninger av bronse, særlig på selene som ble produsert i regionen, påvirket av den sumeriske heltens saga. Gilgamesh er anerkjent i forskjellige former på bronsefunnene og mest sannsynlig mistet den heroiske karakteren som det hadde i Mesopotamia, for å bli et rent dekorativ motiv. Innflytelsen fra den babylonske kunst og senere og mer av den assyriske kunst er tydelig i bronseverkene i denne perioden.
Pinnene var en annen gjenstand som hovedsakelig ble produsert i bronse og kom fra Luristan. Disse pinnene, som hovedsakelig dateres tilbake til andre årtusen, avsluttes med en stor sirkel dekorert med graveringer eller relieffer som representerer Gilgamesh og andre fruktbarhetsgudar og skogbeskyttere (Fig. 6). Mange av disse brooches er ex-votos donert til templene, som bærer gravert eller lindrer et portrett av personen, de fleste av kvinnene, som gjorde løftet. Noen representerer en fødselsscene, og sannsynligvis ble gaver hentet til templet som takk for en spesielt vanskelig fødsel. Også ble det funnet statuetter, hvorav de minste måler 4,8 centimeter, den største 8,5. Disse statuettene er nakne, andre kledd og væpnet, andre er fortsatt representert i en tilstand av frykt eller synd, og viser at løftet ofte ble gjort i templet som en forespørsel om tilgivelse eller hjelp.
Mange av disse brosene, menneskelige og dyre statuetter (hester, hunder og andre dyr), noen ganger til og med bronseforseglinger og trykte tabletter som ble produsert i Luristan, ble bestilt av assyrerne. På denne måten produserte Luristan-folket i henhold til deres smak og eksporterte de gjenstandene med et religiøst og politisk tema som ble bestilt fra utsiden.
Blant funnene er det bemerkelsesverdig at de andre bronseene finnes i Luristan og går tilbake til det tredje og andre årtusen. Dette er objekter som inkluderer våpen, sverd, dolk, økser og seler og hesteklær (Fig. 7). Disse objektene ble eksportert til Mesopotamia, slik det fremgår av funnene hos Mari og Tell Ahmar. Disse artefakter fra Luristan ble også brukt av babylonierne. På en av aksene er det følgende skriving i Elamite: "Bali Sar, mektig konge, konge av alle", og historien hans er moderne med akkadiske perioden.
Mot slutten av det andre årtusen og til første halvdel av den første ble jern også brukt i Luristan, men bare i små mengder og bare i stållegering for akselbladene, duggere og sverd, blir dekorasjonene kun gjort på bronse . Jernobjekter ble produsert i Luristan, spesielt i det 9. århundre f.Kr. C.



ANDRE DEL: IRANISK ART FRA ISLAMENES OPPFOLK, I HENHOLD TIL ISLAMISK REVOLUSJON   
KORT HISTORIE AV IRAN I ISLAMISK PERIODE   
ART I FØRSTE PERIODEN ETTER ISLAMEN   
KUNNEN I SELGIUCHIDE-PERIODEN   
KUNNEN I MONGOLIAN PERIODEN   
KUNNEN I SIKKERHETSPERIODEN   
KUNNEN AV ZAND OG QAJAR PERIODEN   
KUNSTEN AV PAHLAVI-PERIODEN
TREDJE DEL:
KUNNEN I PERIODEN I DEN ISLAMISKE REPUBLIKEN IRAN
 
del
Uncategorized