Den faste

Blant de plikter som Gud har betrodd mennene, er det noen som ble etablert nettopp for å lette etableringen av en personlig dialog fra menneskenes side med Gud selv. Fasting er en av disse. Innenfor islamens ordlyd kommer det å observere fasting i løpet av måneden Ramadan, umiddelbart etter det som er av rituell bønn.
Islam bruker en månekalender, hvor hver måned tilsvarer en lunasjon. Den første dagen i måneden begynner derfor ved solnedgang etter utseendet til den nye månen (hilal). Den niende måneden i den islamske kalenderen er "Ramadan". Integral fasting fra morgen til solnedgang er obligatorisk på hver dag som utgjør det. Navnet "Ramadan" kommer fra roten "ramd" (brenne), som det er håpet at denne måneden vil brenne syndene til alle de som ser fastende.
Ramadan er den helligeste av måneden, som den hellige koranen ble åpenbart i den. En av hans netter heter Layatul Qadr (Predestination Night): ifølge den hellige Koranen er det "bedre enn tusen måneder". Ifølge den shiitiske islam kunne Laytul Qadr være 19 °, 21 ° eller 27 ° natten til Ramadan.
Ramadan begynner med utseendet til den nye månen, og slutter med utseendet til den neste nye månen, som måneden Shawwal begynner. Noen ganger varer det 29 dager, noen ganger 30. Siden islam bruker månekalenderen, roterer Ramadan gradvis for alle årstider. Faktisk varer et månår rundt 355 dager; Ramadan forventes med rundt 10 dager hvert år i forhold til solkalenderen.
Faste er et religiøst forskrift som er vanlig for islam og de tradisjonelle formene som gikk foran den. Faste i løpet av Ramadan-måneden er obligatorisk for alle muslimer, menn og kvinner, rike og fattige. I tillegg til å være obligatorisk, gir det fordeler som er blitt anerkjent av lærde i enhver historisk tid. Islam tillegger faste grunnleggende betydning. På faste gir islam et middel som er i stand til å balansere det overdreven som kan ha endret vitale balanser i løpet av et år. En måned med faste toner og balanserer fordøyelsessystemet på nytt; Imidlertid ligger den viktigste av fordelene ved å faste i det at den styrker vår vilje, noe som gjør oss mindre avhengige av våre fysiologiske behov og i stand til å møte alle situasjoner eller vanskelighetsperioder.
Det åndelige aspektet ved å faste er å nærme seg Gud. Bare på grunn av kjærligheten som vi bringer til ham, er vi i stand til å avstå fra mat, drikke og andre gleder i livet. Ingen ekstern agent er i stand til å kontrollere vår faste etterlevelse. Ingen ekstern kraft tvinger oss til å raske. Selv i land der islamsk lov er i kraft, hvis noen ikke har tenkt å observere faste, kan de alltid spise eller drikke privat. Fastgjøring tester derfor vår tro. Den som fast er mer bevisst på sine handlinger, og er derfor bedre i stand til å motstå fristelser. Han kan også fokusere mer på minnene om Gud, utvikle hans veldedige tilbøyeligheter og smake fruktene av lydighet mot sin Herre. Medlemmene av et fellesskap eller en familie burde derfor ikke tvinge andre til å faste eller heve bønnene, som slike handlinger, hvis de er ferdige ikke av kjærlighet til Gud, men av frykt for foreldre, slektninger eller nabo, mister de hver religiøs verdi, blir et enkelt utadvendt utseende uten ånd. Det er nødvendig å streve for å få andre til å forstå verdien av religiøse oppgaver, men under ingen omstendigheter må religiøs praksis være et resultat av begrensning.
Fastgjøring styrker offerets ånd og hjelper individet til å delta i tilstanden til de som mangler midler til livsopphold. Det stiller oss regelmessig i en tilstand som ligner på de som er i en tilstand av ubehag, og øker vår bevissthet om deres situasjon. Fastgjøring bryter også forholdet mellom det enkelte individ og hans kroppslige behov, slik at den fysiske kroppen selv deltar i friheten som er iboende i ånden. Fasting gjør oss nærmere Gud under våre bønner, samtidig som vi styrker selvdisiplinens ånd og evne til å pålegge vår fri vilje foran ytre stimuli. Gjennom det blir synet raffinert, intellektet blir mer våken, steget mer fast og settet av kroppsfunksjoner blir revitalisert.
Ifølge krav fra ulike religioner er avhengighet fra mat eller visse matvarer en praksis som har reelle fordeler. I islam har fasting til hensikt å kontrollere naturlige appetitt og motstå fristelse. Det innebærer ikke bare avhold av mat, men fra enhver forkastelig handling. Utenhold fra mat gjør oss i stand til å forstå at hvis det er nødvendig å avstå fra det som er lovlig i naturen, jo mer er det nødvendig å avstå fra det som er forbudt av Gud. Hovedformålet med fasting er å rense muslimers karakter og oppførsel , gjør en hel måned av sitt daglige liv til en form for deltakelse og konformasjon til guddommelige attributter. Det lærer muslimer å passe på det onde som lurker i seg selv.
I løpet av fastingsmåneden er muslimen forpliktet til ikke bare å avstå fra mat i løpet av dagen, men å forplikte sin tid til gjengivelseshandlinger. Om natten er han fri til å nyte alle lovlige fornøyelser. Alle som fast skal gjøre det frivillig. Han burde underkaste seg lidelsene som skyldes fasting for å komme nærmere den guddommelige nærvær. Hvis noen fastlegger uvillig, føler denne byrden så tung og henter motvilje i sin sjel for det som pålegges ham, er hans faste meningsløs. Vi vil bare få den belønningen som er knyttet til fastende hvis vi kan forstå sin sanne natur som en gudstjeneste.
Det er også nødvendig å beskytte mot muligheten for at vår evne til å engasjere seg i bønn og fasting, vil føre til at stolthet oppstår i oss. Hvis noen ber eller fastgjør bare for å vise andre sin dyd og få fra dem respekt og ærbødighet, vil han ikke få fra sin gjerninger noen fordel eller belønning. Av denne grunn sa Imam Ali ibn Abi Talib: "Mange raske uten å komme fra faste enn tørst ...".