Irans kunsthistorie

ANDRE DEL

IRANISK ART FRA ISLAMEN
ISLAMISK REVOLUTIONS VIKTORI

KORT HISTORIE AV IRAN I ISLAMISK PERIODE

Sasanian Iran nådde høyden av sin storhet under regjering av Khosrow II, den første herskeren som gjenopprettet, etter mer enn elleve århundrer, nådde landets grenser på tidspunktet for Achaemenid Darius the Great. Dette fakta hadde to alvorlige konsekvenser: Den første, at kongen ble så egoistisk og stolt over at han ble ansett som lik Gud! Han rev selv opp epostelen som ble sendt til ham av profeten av islam. Den andre, at befolkningen var så sliten og utdatert på grunn av de mange krigene, at selv hærens øverste kommandant, nemlig Bahram Chubin, proklamerte sin motstand. De gjentatte krigene, de overdrevne skatter som ble pålagt å møte hærens utgifter, sammen med den fantastiske kongens oppslukking, induserte befolkningen til å innse at de hadde blitt forrådt, for å bønnfalle Gud for sin egen frelse og å søke befrielse i islam. Islam hadde mye affinitet med Mazdean-religionen, med hensyn til trosbekjennelse, tradisjoner og etikk, men det virket fremdeles overlegen den zoroastriske en i mange aspekter. Dette førte til at iranerne entusiastisk velkommen islam for å frigjøre seg fra undertrykkelse og elendighet i de siste årene av Sassanids regjering.
Khosrow Parviz ble myrdet av sin sønn Shiruyeh, som regjerte med kallenavnet til Artaxerxes III for like under et år før han led av sin egen skjebne. Artaxerxes III ble drept av Khosrow III, som selv ble myrdet av Cheranshah; etter ham, Purandokht og Azarmidokht, første og andre datter av Khosrow III, steg opp til tronen. Over en periode på fem år regjerte andre konger, Hormozd femte, Khosrow fjerde, Firuz andre, Khosrow V, og til slutt Yazdgerd III regjerte i omtrent nitten år. Han kunne ikke motstå islamens hær og flyktet til Khorasan, den nordøstlige delen av Iran for å samle krigere, men om natten ble han drept av en dårlig miller som ønsket å stjele smykker han hadde på seg. Etter hans død tok sin sønn Firuz, arving til tronen, tilflugtssted i Kina, og hans døtre, kalt Shahrbanu, ble tatt i gisel ved utførelsen av islam; en av dem giftet seg med Mohammad ibn Abu Bakr og den andre Imam Hossein ibn Ali (Guds fred være på ham).
Fram til året 821 regjerte araberne i Iran, det vil si representanter og guvernører utnevnt av umayyad- og abbasidkalifene. I året Taher ibn Hossein, sjefen for den abbasidiske kalifens hær, al-Mamun - etter martyrdøden til Imam Ali ibn Musa ar-Reza (fred være med ham) og Al-Mamuns retur til Bagdad i Irak - ble guvernør i Khorasan; i 828 hevdet han og erklærte uavhengighet og grunnla dynastiet til Tahiridene. I 832 flyttet kalif al-Mutasim hovedstaden fra Bagdad til byen Samarra og hyret inn tyrkiske leiesoldater som livvakter og som voktere av den nye hovedstaden for å forhindre iranernes planer. Men de drepte ham i 863 ved å installere al-Mustain i hans sted og bringe al-Mutazz til makten fire år senere. Disse endringene svekket kalifatet, og iranerne gjenerobret gradvis den østlige delen av landet. I 838 okkuperte Yaqub Laith byen Herat og i 873 fikk han kongedømmet Tokharestan (en region som ligger mellom de berømte byene Balkh og Badakhshan). To år senere styrtet han Tahirid-regjeringen ved å bosette seg i byen Nishapur. Yaqub ble beseiret i 877 under et angrep på Bagdad. I 880 ble han erstattet av Amr Laith som i 899 utvidet sin regjeringstid til alle regioner utenfor Jeyhun-elven og den østlige delen av Iran. I 901 erobret han også regionene Kerman og Fars.
I 875 etablerte samanidene, først etter Tahirids tjeneste, etter sistnevnte fall seg etter kalifens orden i byen Marv. Deres innflytelse utvidet seg gradvis og de erobret regioner utenfor elva som Khorasan, Sistan, Kerman, Gorgan, Ray og Tabarestan. I 901 de avviste Amr Laith okkuperer også territoriet under hans herredømme. Samanidene, som regnet seg som Sasanians etterkommere, regjerte til år 1000; de var tolerante over befolkningen, støttet vitenskap og kunst og oppmuntret de vise.
Noen små lokale myndigheter, ofte tilhengere av den shiitiske religionen, ble også dannet i enkelte områder av sentrale og vestlige Iran. Blant disse husker vi ziyaridene som regjerte fra 829 til 1078 på en del av det iranske platået ved å etablere sentrum av deres regjering i byen Gorgan i Tabaristan. Nesten samtidig tok Buyidi-dynastiet (943 - 1056), etterkommere av Abu Shoja Buyeh, feltet i politikk og statlige aktiviteter. De kom fra Deylam-regionen og omfavnet den shiitiske religionen. Buyidi var først til tjeneste for Mardavij ibn Ziyar, men i 936 erklærte de seg selvstendig og erobret, etter hvert, regionene Khuzestan, Fars, Kerman og den vestlige delen av Irak. I 946 erobret Ahmad Buyeh også Bagdad. Kalifen kalte ham Amir Ol-Omara, som ga ham kallenavnet "Moezz ad-Dowleh" ('Glorifiser av dynastiet'), og hans brødre Ali og Hasan ble kalt navn Emad Ad-Dowleh ('Dynasty Support') og Rokn Ad-Dowleh ('Dynastiets søyle'). Den mest blomstrende perioden av Buyids var regjeringen til Azad ad-Dowleh, sønn av Rokn ad-Dowleh, som erobret Bagdad i 979, regjerende til 984. Hans sønn Baha ad-Dowleh regjerte Irak til 1056. I det året, med erobringen av Bagdad av Seljuk Toghrol, ble Buyidi-dynastiet utryddet.
Rundt midten av det tiende århundre opptrådte Iran seg på denne måten: i nord-øst av landet regjerte samanidene; i regionene Gorgan og Mazandaran, var makt i hendene på ziyaridene. Det meste av det iranske platået, det vil si områdene Fars, Kerman og den sentrale delen av Iran, var under Buyidis regjering, som også dominert byen Bagdad. Det persiske språket ble litteraturens språk og landets offisielle språk og Buyidi-retten og andre kulturelle sentre ble steder for samling og samling av diktere og lærde. I samme periode begynte shiismen å spre seg i Iran, særlig i de vestlige delene av landet, mens de i Øst og Mesopotamien opprettholdde innflytelsen fra den sunnistiske bekjennelsen. The Buyidi forsøkte å holde fred og legge stor innsats, spesielt under regjeringen av Azad ad-Dowleh, i rekonstruksjonen av landet. Azad ad-Dowleh gjorde mye i denne forstand, som støtter vitenskap og kultur, bygger moskeer, sykehus og offentlige tjenester, gjenoppretter akveduktkanaler og sjenerøst hjelper de fattige og syke. Han, etter erobringen av Shiraz, bygget en bydel i den sørlige delen av byen for sin hær, domstolens medlemmer og embetsmenn for å hindre eventuell misbruk av makt av soldatene.
I mellomtiden ble tyrkernes innflytelse i Iran vokst, som bare var soldater eller mest kommandanter i divisjonene til guvernørens hær i de forskjellige regionene i landet. De lyktes i å ta høye administrative og militære stillinger. En av dem, kalt Alebtakin, ble utnevnt av Samanids guvernør i Ghazni (nå på afghansk territorium), men sønnen Saboktakin krevde uavhengighet og i 977 tilføyde han Khorasan til sitt eget territorium. I 991 Toghra khan, hodet til tyrkerne Karluk, okkuperte en del av territoriene under herskende av samanidene i Mesopotamia. I mellomtiden, i 998 Mahmud, Saboktakins sønn, tok stedet sin far. Han valgte byen Balkh som sin hovedstad, forandret den kort tid etter byen Ghazni. Mahmud etter å ha erobret regionen Sistan og den vestlige delen av Irak, India og Mesopotamia, vedlegges også sitt territorium og okkuperte dem militært, mens Buyidi regjerte i sør og vest for Iran. Mahmuds som Buyids og samanidene gjorde retten til et møtested for poeter og forfattere og et senter for kultur og litteratur. De fleste av de store diktene til Khorasan-skolen deltok i retten. Shahnameh, mesterverk av dikteren Ferdowsi, som forteller den iranske nasjonale epikken, ble sammensatt under Mahmuds regjering. Mahmud, uansett den enorme rikdommen som ble samlet inn med krigsskuddene, holdt han ikke sitt løfte om å belønne Ferdowsi, og dette førte til stor skuffelse for dikteren. Det sies at dette var på grunn av to faktorer: den første som Mahmud var veldig gjennomsnittlig og den andre fordi Ferdowsi var shiitt mens Mahmoud tilhørte den sunnistiske bekjennelsen
Ferdowsi selv skriver om det:

De fornærmet meg fordi de fine ordene er sammensatt
med profetenes og hans etterfølgeres kjærlighet
(Imam Ali, fred på ham).

Mahmuds anfall av makten og deretter av sin sønn Masudi favoriserte omfattende migreringer av tyrker til Iran, selv om dette i noen tilfeller tok form av angrep og invasjoner. Blant disse er invasjonen av Seljuk-tyrkerne som etablerte seg selvstendig både i Iran og utenfor landets grenser. Toghrol Beg, lederen til Seljuks erobret på kort tid store territorier dominert av Ghaznavids og Sassanidene, antok kontroll over de nordlige delene av landet og ledet mot Bagdad. Han avsluttet Buyidi-dynastiet i 1056, noe som førte til at Iran gjenvinner politisk enhet, under eget regjering. Toghrol Beg valgte byene Marv og Bagdad som deres hovedsteder, og derfor ga kalifen ham kallenavnet "Sultan av øst og vest". Toghrol Beg etter å erobre Bagdad bosatt i byen Ray. Hans sønn Alp Arslan tok den byzantinske keiseren Diogenes som en gissel, men han var veldig generøs med ham og reddet livet ved å betale en årlig avgift. Etter Alp Arslan tok sin sønn Malek Shah tronen i 1073. Under sin regjering nådde Iran for andre gang i sin keiserlige historie grensene til Darius den Store, som strekker seg fra Kina til Syria og fra Mesopotamia til Arabia. Men alt dette skjedde takket være hjelp fra den vise ministeren av Alp Arslan og Malek Shah eller Khajeh Nezam ol-Molk. Han var en intelligent politiker, en intellektuell og en dyktig forfatter. Han grunnla flere vitenskapelige skoler, kalt Nezamiyeh, i Bagdad og andre iranske byer. Den iranske arkitektoniske stilen til Iwan spredte seg utenfor landets grenser. Bare Siyasatnameh 'The Book of Politics' har nådd oss ​​fra Khajehs litterære verk.
Den siste Seljuk-herskeren, Sanjar, klarte ikke å opprettholde den enorme territoriet til Malek Shah, og hans regjering var begrenset til Khorasan-regionen alene. Det sies at svekkelsen av hans regjering var forårsaket av tildeling av store og viktige arbeidsplasser til menn av liten verdi og uførbar og omvendt! Seljuksene trodde på den sunnistiske bekjennelsen, og det er rapportert i historiboken at Malek Shah omgjort til shiismen i de siste årene av sitt liv. Seljuksen dannet en type regjering som ligner Achaemenids, det vil si et system av arvelige militære guvernører. Men dette faktum favoriserte nedbrytingen av Iran. Hver region ble dominert av en lokal tyrkisk guvernør kalt atabak. Den mest berømte var Atabakan i Aserbajdsjan og Fars, som ble lagt til av Lorestan og Kerman.
I 1150 okkuperte Ghurid-tyrkerne Ghazni-byen, droppet Ghaznavidene og regjerte til 1210. I 1173 Ala ad-Din okkuperte Tekish Khwarezmshah Khorasan-regionen og på kort tid også erobret Isfahan-regionen. Han og sønnen Sultan Mohammad grunnla et stort imperium som vekket overraske nabolandes overraskelse. Ala Ad-Din Tekish var sønn av en Turk som var en cupbearer ved retten til Seljuks. Malek Shah i belønning for de tjenestene han gjorde, utnevnt ham guvernør i Khwarezm-regionen, som ligger ved Jeyhun-elven. Kraften til Khwarezmshah vokste så mye at Ghuridene ble tvunget til å cede de fleste av deres territorier, inkludert den østlige delen av Iran. Etter Sultan Mohammad, i 1210, kom Ala ad-Din Mohammad til makten. Han gjenopprettet Afghanistan fra Ghurids. Men etter å ha blitt sterk og stolt, ga han ordren om å drepe noen mongolske handelsmenn som kom til Iran. Dette førte mongolene til å angripe Iran. Ledet av Chengiz, de okkuperte i 1219, Transoxiana, Khorasan og nordlige regioner i Iran. I 1224 Sultan Jalal ad-Din, sønn av Sultan Mohammad, befriet Iran fra mongolene. Chengiz døde i 1228, men etter døden av Sultan Jalal ad-Din, som skjedde i 1232, invaderte mongolene Iran igjen, utførte et totalt folkemord, ødela moskeer, skoler og alt som skjedde med dem.
I 1257 Hulegu, barnebarn av Chengiz, grunnla det mongolske dynastiet i Iran. Han valgte byen Maraqe som hovedstad. Dens stabilisering i Aserbajdsjan-regionen favoriserte kristne og buddhister, som Hulegu hadde konvertert til buddhismen, og hans kone Dogghuz khan ble født inn i en kristen familie. De nestoriske kristne benyttet seg av domstolens beskyttelse og viet seg til å bygge kirker og spre sin religion. Det sies at Hulegu, i de siste årene av sitt liv, ønsket å konvertere til islam, men det er ikke noe historisk dokument for å bevise det. Etter ham regjerte sønnen Abaqa Khan. Han behandlet de kristne godt, og under hans regjering fikk de nylig omvendte islamske islamene viktige stillinger ved retten.
Arghun, barnebarnet til Hulegu, i 1289 bestemte seg for å bli med i de østlige landene for å angripe de regjerende tyrkerne i Egypt. I 1293 kom sin sønn Ahmad Tekudad til makten og etter ham Ghazan Khan som i 1296 konverterte til shiitisk islam. Etter hans død kom broren Mohammad Oljaitu, kallenavnet Khodabandeh ('Guds tjener), av den shiitiske religionen, til tronen og sendte sine representanter til alle islamske land som erklærte sin vilje til å skape en allianse med dem. Han inngikk også avtaler med domstolene i Frankrike og England, og etablerte en korrespondanse med Roma-paven og Egyptens hersker. Oljaitu hadde et majestetisk mausoleum bygget - arkitektonisk bemerkelsesverdig - i byen Soltaniyeh for å overføre restene av Imam Hossein (fred til ham) fra byen Karbala, men Ulema og religiøse ledere de motarbeidet. Han ble da begravet i det monumentet da han døde i en ung alder. Han ble etterfulgt av sin sønn Abu Said, fortsatt barn. Under hans regjering ble Shaykh Safi ad-Din Ardabili etablert i byen Ardabil, den store mystisk-gnostiske forfederen til safavidene. På den tiden ble det berømte arbeidet Jami at-Tawarikh av historikeren Rashidi komponert, mens poeten Hamdollah Mostowfi Ghazvini (født i 1282) komponerte diktsboken Zafarnameh, betraktet fortsettelsen av den berømte Shahnameh ('Kings of Kings') av Ferdowsi . Samtidig befriet den iranske skilderskolen seg fra den arabiske og kinesiske innflytelsen ved å vedta sin egen stil som ble perfeksjonert under Safavids epoke.
Abu Said var svært forpliktet til Irans enhet, men etter hans død i 1335, i hver region hevdet de lokale guvernørene deres uavhengighet: Mozaffaridene i områdene Fars, Kerman og sentrale Iran, Al -og Jalayer på territoriet mellom Bagdad og Aserbajdsjan, Sarbedaran i Khorasan og Kart-dynastiet i Herat. Blant alle var Mozaffaridi de som kunne herske lenger enn de andre, fra 1341 til 1393, da deres regjering falt i hendene på den mongolske Tamerlane. De klarte å samle mye av vestlige og sentrale Iran (Fars, Kerman, sentrale Iran, Aserbajdsjan).
Mot slutten av det 14. århundre begynte Iran å være gjenstand for voldelige angrep av Tamerlane-soldater. Sistnevnte betraktet seg som etterkommer av Chengiz Khan og betraktet sin rett til å styre seg over Iran. I 1371 okkuperte han byen Baku og ti år senere, i 1381 erobret han Khorasan, Sistan og Mazandaran og endelig i 1384 Aserbajdsjan, Irak ajamita (ikke-arabisk) og Fars. Under angrepet på Isfahan halshugget han grusomt rundt 70.000-folk og utryddet hele familien Mozaffaridi. Tamerlane forblir ikke lenge i Iran, og etter å ha pensjonert til Mongolia delte han de erobrede territoriene blant sine sønner, tildelt Shahrokh, i 1398, regionene Khorasan og Sistan. Den sistnevnte, etter farenes død i 1446, lyktes i å gjenopprette Irans politiske enhet, og han forplikter seg til å rekonstruere hva hans far hadde ødelagt, og forsøkte å kompensere for skaden landet hadde lidd. Vest-Iran ble i stedet tilordnet til Miranshah, men på kort tid var hele territoriet i Iran forent under regelen av Shahrokh. Timuridernes rike utgjør en periode med stor blomstring. Shahrokh var en shiitisk religion og støttet alltid vitenskap og kunst. Etter hans død, til tross for at Iran gikk gjennom en periode med politisk lidelse igjen, stoppet ikke den vitenskapelige, litterære og kunstneriske fornyelsen. Denne perioden huskes som litteraturens, vitenskapens og kunstens gyldne alder, særlig under regjeringen til Sultan Hossein Baqara, siden han selv var en maler, en utmerket kalligrafer og transkriberte den hellige Koranen som finnes i museet om mausoleet av Imam Reza (fred være med ham) i Mashad.
Noen verk i denne perioden har forblitt immune fra tidens ravage, blant annet et manuskript av Ferdowsis Shahnameh skrevet i 1370-71, som nå er bevart i Cairo-museet i Egypt; Kalilah va Dimnah manuskript bevaret i Nasjonalbiblioteket i Paris; noen eksemplarer av verkene til Khaju Kermani, inkludert samlingen av dikt skrevet av Mir Ali Tabrizi i 1395, som for øyeblikket er plassert i Londons museum. Maleriene i denne boken ble utført på Shiraz da Joneyid, en student av Shams ad-Din Mozaffar. Til tross for dette synes disse maleriene å være nærmere arbeidene som ble utført i Al-e Jalayer-perioden i Bagdad enn til Shiraz-skolen. Hovedverdien av disse maleriene består i kombinasjonen og i den tilstrekkelige og hyggelige andelen av scenaristene i scenene med hensyn til rammene som de er i bevegelse, og presisjonen i å vise detaljene.
Den andre perioden av regjering av Timuridene kan kort beskrives som følger.
I 1409 adskilt den nomadiske stammen Qara Qoynlu Aserbajdsjan fra Timurids territorier, og grunnla sitt eget rike og annekterte byen Bagdad i 1411. Herskere av dette dynastiet utvidet sin innflytelse over nesten hele Iran. I 1468, Uzun Hasan, frigjorde lederen til den motsatte stammen Aq Qoyunlu den vestlige delen av landet fra dominansen til Qara Qoynlu. I 1470 regjerte Sultan Hossein Baiqara på Herat og i 1492 tok Safavid Ismail Aserbajdsjan fra Aq Qoynlu og erobret byen Baku i 1501. Ismail krone seg offisielt i 1503 i byen Tabriz, og startet dermed Safavid-dynastiet.
Hendelsene som skjedde i Aserbajdsjan etter Tamelans død favoriserte fremveksten av safavidene. Stifteren av Safavid-brorskapet, Shaykh Safi ad-Din, var en etterkommer av islamens profet av Imam Musa al-Kazem (fred være med ham). Han var en ærverdig mystiker med edle dyder som levde under regjeringen til Sultan Mohammad Khodabandeh og Sultan Abu Said fra Ilkhanid-dynastiet. Etter hans død i 1335, tok sønn Shaykh Sadr ad-Din faderns sted i veiledning av disiplene og tilhengerne av sitt eget brorskap. Shaykh Sadr ad-Din døde i 1395 og ga veilederen til sin sønn. Den sistnevnte giftet seg med Uzun Hasans søster til sin sønn, Shaykh Jonaid, som satte sammen en hær av sin fars etterfølgere og kjempet mot Shirvanshah for å hindre hans fortsatte angrep mot Aserbajdsjan. Han døde i kamp og hans sønn, Shaykh Heidar, antok ledelsen til safavidene og giftet seg med sin fars onkel Uzun Hasans datter. Shaykh Heidar hadde tre barn, den eldste som bare var 13 år gammel på tidspunktet for sin død under krigen mot Shirvanshah. Sultan Yaqub, sønn av Uzun Hasan, tenkte på å drepe Shaykh Heydars avkom, men på grunn av slægtskapet han hadde med dem og av frykt for opprør av de mange tilhengerne til sin far, ga han opp og låste dem i fengsel på en øy av van van. Herfra, etter en stund, flyktet de til byen Lahijan, hvor mange av hans fars etterfølgere bodde.
Den 13 år gamle Ismail, sammen med sin fars elleve følgesvenner, dro til Ardabil. Langs veien økte antall etterfølgere av hans sak betydelig, og han klarte å danne en liten hær som han gjennomførte en vanskelig og vanskelig krig mot Shirvanshah som hadde drept sin far og bestefar. Til slutt klarte han å vinne og utrydde hele Shirvanshahs familie. Fra det øyeblikket ble Ismail leder av Safavid-brorskapet, og eliminert alle hans fiender og motstandere på ett år og i 1503 kronet han offisielt i Tabriz shah i Iran. I femten år beseiret han alle de tyrkiske lokale emirene og suverene og vant befolkningens favør. Etter kroningen forklarte Shah Esmail shiismen den offisielle religionen i landet og sendte misjonærer i alle deler for å spre det. Han skapte også en vanlig hær, hvis soldater hadde røde hodeplagg og ble derfor kalt Qizilbash ("røde hoder").
På et tidspunkt da vitenskap ble den offisielle religionen, begynte problemene med de ottomanske tyrkerne. Sultan Selim Jeg, som hadde tatt makt etter drapet på sin far, angrep Aserbajdsjan i 1515 med en hær på hundre tusen soldater. Shah Ismail, til tross for at han hadde kjempet med et hidtil uset mot, som personlig angrep frontlinjen av tyrkisk artilleri, ble beseiret i byen Chaldiran nær byen Khoy. Imidlertid mislyktes den osmanske hæren til å overvinne motstanden til Aserbajdsjans befolkning, og ble tvunget til å trekke seg tilbake i tom hånd.
Ismail, grunnlegger av Safavid-dynastiet, var en stor suveren, modig og lojal, gjenopprettet Irans politiske og religiøse enhet og befri sjiismen fra isolasjonen der han var. I kampene var han alltid i forkant og arbeidet for å utrydde utenlandsk påvirkning over hele landet, danne en uavhengig regjering fra andre islamske regjeringer og avslutte angrepene av tyrkiske sultaner på landets grenser. Hans regjering var imidlertid ikke lenge. Til tross for dette kunne han forlenge landets grenser, fra øst til byen Herat, fra vest til Bagdad, som vedlegg Armenia og Nord-Georgia. Han hadde gode forbindelser med Sultan Hosein Baiqara som regjerte i Herat og var en vis konge, en kunstner og en bokstavsmann. Shah Ismail hadde også mange mektige fiender, klar til å gripe den minste muligheten til å krig mot Iran. Utmerkede eksempler på dette er Uzbeks og tyrkernes gjentatte angrep. Han kjempet mot den første i byen Marv, drepte den usbekiske lederen Sheyban Khan, men ble beseiret av tyrkerne i krigen, og dermed tapte byene Tabriz og Mosul og regionene Mesopotamia og vestlige Armenia.
Shah Ismail døde i 1525 på Ardabil og ble begravet ved siden av sin bestefars grav. Han var en veldig troende, han elsket kunst, respekterte han ulemas, lærde og kunstnere. Han hadde fire sønner, hvorav den eldste, Tahmasb Mirza, steg opp tronen etter farenes død. Som sin far respekterte Shah Tahmasb kunstnere og han praktiserte kunst. Han regjerte for 52 år (1525 - 1577) og på den tiden nådde kunst av shiitisk Iran toppen av sin prakt. Kamal ad-Din Behzad, den berømte maleren til den kunstneriske skolen i Herat, som hadde vært først ved retten til Sultan Hosein Baiqara og senere i Shah Ismails tjeneste, regisserte Shah Tahmasbs maleri, kalligrafi og bindende workshops opp til 1538, danner og utdanner mange verdifulle kunstnere, blant annet Qassem Ali, Mozaffar Ali, Aqa Mirak, senere grunnleggere av Tabriz-skoleskolen. Homayun, suveren av India, kjente iransk kunst under sitt opphold ved Shah Tahmasb-retten og grunnla en ny skole med indisk maleri inspirert av iransk kunst.
Safavid-rikets mest blomstrende periode er representert av regjeringen til Shah Abbas I, nevøen til Shah Tahmasb. Han kom til makten etter Mohammad Khodabandeh. På kort tid gjenvunnet han byen Bagdad som var i hendene på tyrkerne, beseiret osmannerne sterkt i en kamp nær Tabriz og tvang dem til å betale en skatt tilsvarende 100 lastet med silke.
Den gjenvunnet også Mosul og Georgia, alvorlig beseiret uzbeksene ved å jage dem opp til Mashad og presse dem over Jeyhun-elven. Han gjenvunnet øya Hormoz fra portugisisk og overførte senere hovedstaden fra Qazvin til Isfahan, som var hovedstaden for Safavid-rike.
Etter overføringen av hovedstaden til Isfahan, bygget Shah Abbas flere hager, palasser, moskeer og flotte torg der. Han holdt kunstnere og håndverkere høyt og hadde innbyggerne i byen Julfa, som ligger nær bredden av Aras-elven nordvest for Iran, overført til Isfahan fordi de var dyktige teknikere og håndverkere. For dem bygget han en ny Julfa i nærheten av hovedstaden, som nå er blitt et område i Isfahan. Han bygget også veier, caravanserais, broer, palasser, moskeer og skoler over hele rikets territorium. Han restaurerte trafiksikkerheten, forfulgte og påførte harde straff på røvere; oppmuntret og favoriserte investeringer og aktiviteter i utenlandske institusjoner - både religiøse og kommersielle - i Iran og etablerte gode forbindelser med europeiske land. Etter Darius var Shah Abbas den første konge som mottok navnet "Great" fra folket. Han døde i 1629 på stedet i Farahabad, i Mazandaran.
Etter ham viste ingen annen Safavid hersker samme verdi. I 1630 Shah Safi steg opp til tronen. Under hans regjering okkuperte tyrkerne igjen Bagdad (i 1639), og han ble tvunget til å inngå en fredsavtale med dem i 1640. I 1643 kom Shah Abbas II til tronen som skildret seg for sin grusomhet. I 1668 Shah Soleiman, som steg opp til tronen etter Abbas II, styrket forbindelsene mellom Iran og europeiske land. I 1695 kom den siste Safavid-herskeren, Shah Sultan Hossein, til makten, som viste seg å være ganske svak og uheldig. I 1710, i byen Qandahar, revolusjonerte afghanske stammene i den sunnistiske kirkesamfunnet seg mot den sentrale staten, uten at shah klarte å dvele opprøret. Afghanerne, ledet av en viss Mahmud i 1733 invaderte Iran, okkuperte Isfahan og drepte hele Safavid-familien.
Peter den Store, Russlands tsar og den osmanske regjeringen, etter å ha lært om den iranske situasjonen, allierte seg for å dele de iranske regionene i nord og nordøst for landet: Ottomanerne okkuperte Erivan og Hamadan mens russerne tok Dabran i besittelse og Baku. I 1737 erklærte Nader, leder av en av stammene til Khorasan, som hadde gitt ly for den eneste overlevende av Safavid-familien, nemlig Tahamasb Mirza II, seg selv som suveræn i Iran. Han lyktes i å ta tilbake territorier okkupert av utlendinger, som strekker landets grenser fra øst til byen Delhi, fra nordøst til Bukhara og fra vest til Bagdad. Nader var veldig stolt og voldelig mot stammehøvdingene og de eldste. Han ble drepet i 1748 og hans nevø Shahrokh Khan regjerte over Khorasan. På den tiden tok Karim Khan Zand over tøyene til landsbyen og klarte å sette ned opprørene som hadde brutt ut i forskjellige områder. Karim Khan ble utnevnt vakil 'regent' og regjerte til 1780. Han var fredelig og sjenerøs, tilgitt han skatter til folket i en periode på 20 år, gjenopprettet den politiske enhet i landet og arbeidet for å gjenopprette sikkerhet og fred. Han valgte Shiraz som hovedstad og bygde vaktårn på alle veiene og på toppen av fjellene, hvorav mange fortsatt eksisterer i dag. Etter ham kom Lotf Ali Khan til makten, men Qajar-stammen, ledet av Aqa Mohammad Khan, oppvokst ved Zand-retten, vendte seg mot ham. Etter noen slag, på grunn av forresten av Qavam, guvernør i byen, falt Shiraz i hendene på Qajar. Lotf Ali Khan ble fanget i Kerman og overlevert til Aqa Mohammad Khan. Han krone seg i Teheran i 1787 og grunnla Qajari-dynastiet. Den store grusomheten som han viste, førte imidlertid snart til hans død i 1798. Etter ham kom Fath Ali Shah, hans brors sønn, til makten.
I 1830 etter en krig mellom Iran og Russland ble den såkalte Turkmanchai-pakten signert som ga Russland regionene Armenia, Erivan og Nakhjavan. I 1835 ble kong Mohammad Shah i løpet av hvilken regjering tok opp Muhammad Ali Babs opprør i Shiraz (1844-45). Fire år senere, da Mohammad Shah døde, kom hans eldste sønn, Nasser ad-Din Shah, til makten og bestilte Mohammad Ali Bab til å bli henrettet. Nasser ad-Din Shah hadde også sin statsminister Mirza Mohammad Taqi Khan Amir Kabir drept, som hadde jobbet hardt for å reformere Iran og frigjøre ham fra åk av engelsk kolonialisme. Etter mordet på Nasser ad-Din Shah i 1897 tok sin sønn Mozaffar ad-Din makt. På den tiden fant den velkjente konstitusjonelle revolusjonen sted som tvang shahen til å utstede en konstitusjon. I 1908 ble imidlertid grunnloven etter oppstigningen til sin sønn Mohammad Ali Shah trukket, og en despotisk regjering ble gjenopprettet. I 1919, et år etter begynnelsen av første verdenskrig, var Iran okkupert av England. I 1921 ble Mohammad Ali Shah avvist og hans sønn Ahmad Shah ble konge; Men forvaltningen av landets saker ble betrodd Reza Khan Mir Panj, som i 1925, etter å ha avskediget Ahmad Shah, kronet Shah of Iran. I 1941 okkuperte Russlands og Englands hærer Iran, henholdsvis fra nord og sør for landet. Reza Khan ble tvunget til å trekke seg og cede makt til sønnen Mohammad Reza. Den sistnevnte ved begynnelsen av hans regjering vedtok en moderat form for regjering, men underkastet den politikken som ble pålagt av England. I 1950 statsminister Mohammad Mosaddeq nasjonalisert den iranske oljeindustrien. Shahen, støttet av USA, flyttet mot Mosaddeq og fengslet ham. Fra det øyeblikket begynte en politikk for undertrykkelse, med fange, tortur og utførelse av tilhørere av Mossaddeq, av nasjonalistene, av religiøse motstandere, som intensiverte mer og mer. I 1978 fødte det iranske folket, ledet av ayatollah Imam Khomeini, en massrevolusjon. I januar av 1979 flyktet Shah i utlandet og revolusjonen fra det iranske folket triumferte seirende. I mars samme år valgte folket i en folkerettslig folkeavstemning den islamske republikk som sin form for regjering.



del