NAGHSH OG JAHAN

Meydane-E Emam (Naghsh-E Jahan)

Naghsh-e Jahan Square ble bygget på Timurids tid, i en mindre størrelse enn den nåværende. På tidspunktet for Shah Abbas ble kvadratet utvidet og fått den formen det fortsatt beholder. Noen av de viktigste bygningene rundt torget ble bygget i samme periode. Etter forflytningen av Irans hovedstad fra Esfahan til Shiraz, mistet Naghs-e-kvadratet Jahan gradvis sin betydning. I Qajar-tider falt plassen og bygningene i forfall. Ved begynnelsen av Pahlavi-perioden ble alle bygningene rundt torget fullstendig restaurert. Restaureringsarbeidet på disse bygningene fortsetter uformelt i dag.

Torget ble bygd av Safavidene på et sted der det tidligere var en stor hage kalt Naghsh-e Jahan. Plassen er mer enn 500 meter lang og 165 meter bred og overflaten er omtrent 85 tusen kvadratmeter. På tidspunktet for Shah Abbas I og hans etterfølgere ble torget brukt til polokonkurranser, arméparader og for å holde seremonier, fester og forskjellige arrangementer. De to steindørene til stangen, som fremdeles eksisterer på nord og sørsiden av torget, er et minne om den perioden. Langs torget er det bygget praktfulle bygninger som Sheykh Lotfollah-moskeen, Jame'-Abbasi-moskeen (eller Emam-moskeen), Ali Qapu-palasset og Gheysarie-portalen, som alle er et skinnende eksempel på arkitekturen av Safavid periode. Disse verkene er frukten av kreativiteten og kunsten til erfarne iranske arkitekter, særlig Sheykh Baha'i, Ali Akbar Esfahani og Mohamad Reza Esfahani.

Før byggingen av de nåværende bygningene i Shah Abbas I, ble torget - da mindre - brukt som et sted for henrettelser av dem som ble fordømt til døden, og for å holde noen offisielle seremonier som festen av Nowruz. Flere kilder har beregnet bygging av torget i sin nåværende form på tidspunktet for regjering av Shah Abbas I, i år 1602. Likevel, siden begynnelsen av Shah Abbas regjering, hadde torgets overflate blitt sterkt utvidet i forhold til det forrige lille torget, og flere ganger hadde det vært illuminasjoner og fyrverkeri.

Det er sannsynlig at byggingen av dette torget ble utført inspirert av utformingen av Hassan Padeshah-torget i Tabriz. Ali Akbar Esfahani og Mohamad Reza Esfahani er to av arkitekter som designet torget og bygget det i sin nåværende form. Navnene på disse to arkitekter skiller seg ut på portalen til Jame'-e Abbasi-moskeen og i Mehrab av Sheikh Lotfollah-moskeen.

Gjennom byggingen av torget og deretter gjennom Safavid-perioden var torget levende og full av aktivitet, men under regjeringen til Shah Soleyman og Shah Soltan Hosseyn ble omsorget av torget gradvis forlatt. Under Shah Soltan Hosseyns regjering stagnerte vannstrømmene gradvis og de siste gjenværende trærne - som Shah Abbas selv hadde plantet - tørket opp. I Qajar-perioden ble det ikke gitt oppmerksomhet til torget, så vel som til de andre historiske bygningene i Esfahan. Noen deler av slottet i nagghare-khane (Merk: Bygningen fra hvis portico trommene ruller med faste intervaller) ble ødelagt i den opphissede perioden som Iran krysset fra det afghanske angrepet til etableringen av Qajar-regjeringen. I løpet av herredømmet til noen lokale guvernører som Prince Zell-os-Soltan og Prince Sarem-ed-Dowle, kom Naghsh-e Jahan-komplekset på randen av ødeleggelse. På slutten av Qajar-perioden ble en stor del av skulpturene ødelagt, dekorasjonen av kuplene var i ruiner og torget trengte restaurering i sin helhet.
Torget ble kalt "Naghs-e jahan" fordi, før Safavidene, eksisterte en hage med det navnet i stedet for torget. Denne hagen hadde i sin tur tatt navnet fra en by Aserbajdsjan nå kalt Nakhcivan. Hamdallah Mostowfi sa at han snakker om denne byen: "Det er en hyggelig by som heter" Naghsh-e jahan "(" verdens bilde ") og de fleste av bygningene er bygget av murstein". Etter restaureringen av torget og bygningene rundt den, på Reza Shahs tid, ble det offisielle navnet på torget endret til "Piazza dello Shah" og det fra "Jame'-e-Abbasi" -mosken i "Shahs moske" . I dag er torgets offisielle navn "piazza dell'Emam" eller "Piazza Emam Khomeyni".

Naghsh-e Jahan Square: historikere meninger.

Jane Dieulafoy, en fransk reisende som besøkte torget i 1880, skrev: "Jeg trenger ikke å streve som Pythagoras for å løse viktige problemer, fordi det er åpenbart for meg, og jeg kan med absolutt sikkerhet si at i den siviliserte verden i dag er det ingen type konstruksjon som på grunn av sin størrelse, skjønnhet og symmetri, er verdt å sammenlignes med denne torget. Dette er ikke min personlige mening, andre europeiske arkitekturer og ingeniører har samme mening. "

Selv Pietro della Valle, en italiensk reisende uttrykte sin mening: "rundt, er dette torget omgitt av bygninger som er de samme, godt proporsjonerte og vakre, hvis suksess ikke avbrytes når som helst. Dørene er flotte; butikkene ligger på gatenivå; loggiene, vinduene og tusen forskjellige dekorasjoner over dem utgjør et fantastisk panorama. Andelen av arkitekturen og avgrensningen av arbeidet er grunner til torgets prakt og skjønnhet. Selv om palassene i Piazza Navona i Roma er mer imponerende og rikere, hvis jeg fant modet, vil jeg si at det av flere grunner foretrekker jeg Naghsh-e Jahan-plassen. "

Prof. Heinz, en moderne tysk iransk, skriver om Naghs-e Jahan-plassen: "Torget ligger i sentrum av byen; i Vesten har vi ikke noe som ligner på bredden og arkitektonisk stil og urbane prinsipper ".

Jean Chardin, en berømt fransk reisende, nevner Naghsh-e Jahan som handelssenter.

Bygningene rundt torget

Professor Arthur Pope i sin bok om iransk arkitektur, skriver om Emam-moskeen: "Byggingen av denne moskeen, til tross for Shah Abbas utålmodighet for ferdigstillelsen av sitt arbeid, utviklet seg veldig langsomt, slik at den siste marmorbekledning ble fullført i 1638. Dette arbeidet er et toppmøte oppnådd i tusen år med å bygge moskeer i Iran ".

Påskriften på portalen til moskeen, i kalligrafi solene, arbeidet til Ali Reza Abbasi, den berømte kalligrafisten til Safavid-epoken, datert 1616, sier at Shah Abbas hadde denne moskeen bygget med sin personlige arv, og at den var dedikert til sjelen til den berømte forfaren Shah Tahmasb. Under denne innskriften ble en annen plassert av kalligrafen Mohamad Reza Emami, med hvem arkitekten til den nye hovedmosen i Esfahan, nemlig Ali Akbar Esfahani, ble forstørret. Høyden til moskeens store kuppel er av 52 meter, høyden på sine interne minareter på 48-meter og i minarettene til inngangen, som vender ut mot torget, av 42-meter. Store plater av massiv marmor og dyrebar stein sangab (Redaktørens notat: store steinfartøy som var fylt med vann), spesielt sangab, datert 1683, funnet i Shabestan (Merk: Moskvas plass for nattbønn) vest for den store kuppelen, er blant de interessante tingene å se på denne moskeen, som ikke har likeverd i den islamske verden.

Sheykh Lotfollah-moskeen Det ligger på østsiden av torget. Konstruksjonen, begynt i år 1602 etter ordre fra Shah Abbas I, ble fullført i 1619. Moskearkitekten var Mohamad Reza Esfahani og påskriftene på portalen i stil solene Jeg er fra den berømte Safavid kalligrafen Ali Reza Abbasi. Shah Abbas hadde denne moskeen bygget for å forstørre Sheykh Lotfollah, en av de store shiite teologene, en innfødt av Jabal Amel (i dagens Libanon) og svigerfaren. Ved siden av denne moskeen ble også en skole for undervisning av Sheykh Lotfollah bygget, som ikke lenger eksisterer i dag. Sheykh Lotfollah-moskeen har hverken minaret eller sahn(domstol typisk for moskearkitektur), men dens store kuppel er et unikt eksempel på moskearkitekturen. Blant særpregene til moskeen er løsningen på feiljusteringen av moskeens inngangsport med respekt for Mekka-retningen, og finne moskeen på østsiden av torget.

Jame 'Abbasi-moskeen, hvis konstruksjon ble startet i 1611 etter ordre fra Shah Abbas I, ble fullført i 1616. I samme år begynte de dekorasjonsarbeidet på moskeen som fortsatte gjennom regjeringene til de to etterfølgerne av Shah Abbas. Arkitekten til denne moskeen er Ali Akbar Esfahani og påskriften på portalen er av kalligrafen Ali Reza Abbasi. i Madrasa i sørvest for moskeen ble en enkel steinplate plassert på et slikt punkt at den nettopp angav Esfahans middag i de fire årstider: beregningene knyttet til den er tilskrevet Sheykh Baha'i. Blant særpregene til denne moskeen er ekkoet som produseres under de store høykuppel 52-målere.

Ali Qapu Palace, som i Safavid-perioden ble kalt "dowlatkhane palace", ble bygget på Shah Abbas I. Ordningen har 5 planer, og hver av dem har en spesiell dekorasjon. Veggmaleriene av Reza Abbasi, den berømte maleren av Safavid-æraen, som pynter veggene i bygningen og stukkarbeidet på veggene i bygningen, er veldig vakre, spesielt stukkene i lydrommet som også har akustiske egenskaper: ved anledningen av de musikalske forestillingene disse stukkene harmoniserte melodiene som spilte og diffuserte dem uten lydens etterklang. Under regjering av Abbas II, i 1644, ble det lagt en herlig sal til dette palasset og utsmykningen av bygningen ble fullført. Shah Abbas og hans etterfølgere mottok ambassadører og høytstående gjester i dette palasset. Fra toppen av denne bygningen kan du nyte en vakker utsikt over byen Esfahan. Det sies at inngangsdøren til bygningen ble hentet her fra Najaf, og at dette var grunnen til navngivningen av Ali Qapu, men ifølge en annen versjon refererer navnet til den osmanniske porten Bab al-Ali.

I tillegg til bygningene som fremdeles eksisterer, var det noen andre bygninger på Naghshs og Jahan-plassen som gradvis falt i ubruk og forsvant. Blant disse kan vi nevne Palazzo dell'Orologio (som ble fullstendig ødelagt og moskeen Sheykh Lotfollah ble bygd på plass), marmor-hovedstadene som trolig ble bragt til Esfahan av Persepolis (en av dem ble overført til Chehel Sotun og en annen er funnet i dag i det arkeologiske museet i Iran i Teheran), 100 spanske våpen (spoils av erobringen av øya Hormoz av Emamgholi Khan) og en kilometer qopoq (Redaktørens notat: høyt tre) høye 40-meter i midten av torget, nå helt forsvunnet.

Naghsh-e Jahan Square i 1935 er registrert i Irans liste over nasjonalarvverk. Denne torget er en del av Irans første verk, som i 1979 ble skrevet på UNESCOs verdensarvliste.

del
Uncategorized