Familie og omforming i Iran

I likhet med ethvert sted i verden har selv strukturen til den iranske familien fra oldtiden til nåtid gjennomgått sosiale, kulturelle, politiske og religiøse endringer og troen, verdiene, oppføringene og typen relasjoner som dominerer i det, sammen med skikker og familietradisjoner har skapt en forandring.
I det gamle Iran delte samfunnet opp i etniske grupper og begynte gradvis å danne familien og stammen. Omkring det syvende århundre f.Kr. var kjernen til familiegruppen huset og faren var leder av den; på den tiden besto familien av far, mor, barn, barnebarn, brødre, søstre, svigerdøtre, kjønn, sønnen til farbror og farens tante, morens morbror, de av mors tante og andre slektninger som samlet seg rundt hodet. Langsomt ble familiefaren erstatning for stammen til stammen.

På grunn av ekteskap, formålene, kriteriene for å velge bruden og ekteskapsalderen i den iranske familien før islam, har vi ikke mye informasjon, og noen informasjon er tilgjengelig i noen få bøker. De fleste av argumentene i denne forbindelse omhandler prinses liv og ekteskap og rangen av herskerne, og det er færre referanser til vanlige folks liv. Ekteskapet hadde en hellig stilling blant folket og ble ansett som den viktigste familiehendelsen og knyttet til tilbedelse.
I Sassanid-imperiet hadde ekteskap en religiøs betydning. Ekteskap og dannelsen av familien i det gamle Iran, utover den sosiale dimensjonen, var også viktig for det enkelte aspekt. Tollene fra det gamle Iran og Sassanid-æraen angående presentasjonen av ekteskapsforslaget og engasjementet var svært lik dagens, eller dagens skikker og tradisjoner er i denne sammenheng en avledning av de som eksisterte tidligere.
Med tanke på at islam gjorde sitt utseende i Iran på tidspunktet for sassanidene, er målet om påvirkning av islamsk læring i tilstanden til den iranske familien i den iranske perioden, verdig å bli analysert. Sassanidene på den tiden av ulike grunner, inkludert krigen med det romerske imperiet i øst, var svake og i år 51 etter at Kristus led nedgangen. Det kan utledes at de islamske bidragene ikke hadde stor innflytelse på tilstanden til den iranske familien under sassanidernes regjering, og at de iranske familiens skikker og tradisjoner og lovene som styrte dem, var de samme som de gamle iranere og den zoroastriske troens.
Islam, som har regler og prinsipper om alle aspekter av livet, inkludert på familien og ekteskapet har etablert lover, inkludert behovet for at paret skal være muslim, ikke akseptere noen venn for kvinnen, mannens plikt for å opprettholde kvinnen, den offisielle aksepten at kvinnen har økonomisk uavhengighet gjennom det av arven og eiendommen sin og så videre. Overholdelsen av disse prinsippene har medført at livet til de iranske muslimene ble formet på grunnlag av islamske forskrifter, og at store endringer gradvis fant sted i iraniernes familieforhold.

Den iranske familien i dag

Basert på historiske kilder var den iranske familien i fortiden mer observant med verdier som ekteskapshelghet, opprettholde en stilling for respekt for eldre i valg av en kone, ekteskap i ung alder, avslag på skilsmisse og så videre . Fra Qajarens tid og fremover, på grunn av spredning av modernitet i Iran og aksept av innflytelse fra vestlig kultur og tanke, skjedde endringer.
I dag er innflytelsen av individualisme i å ta beslutninger om engasjement og ekteskap synlig. I forbindelse med industrialisering, urbanisme og fremgang oppnådde barna større uavhengighet i å bestemme ekteskapsalderen og også ved å velge bruden. Deres ekteskap har også tatt på seg et nytt utseende; valget av kona som tidligere ble foreslått av foreldre og eldre eller skjedde med mellommannens formidling, i noen tilfeller i dag, skjer gjennom gjensidig kjennskap på arbeidsplassen, studiet og noen ganger i et virtuelt miljø.

Med trivselforhøyelsen, som er en av hovedgrunnlaget for moderne tanker, er kriteriene for å velge ektefelle også basert på oppmerksomhet for å sikre fullstendig trivsel i begynnelsen av livet og å gi alle de mer eller mindre nødvendige mulighetene. Derfor er besittelsen av et selvstendig hus og av høye økonomiske muligheter en del av listen over ønskene til jenta og hennes familie, og på den annen side har kvinners ønske om å studere og ha et yrke i en viss forstand ført til å heve alderen av ekteskap som naturlig fører til en reduksjon i fødselen av befolkningen; statistikk viser at i løpet av nesten 40 år har antall iranske familier, etter en periode med økning, begynt å avta. Det kan sies at familien i Iran og Vesten fra strukturell synspunkt har noen forskjeller: I Iran fokuserer vi på hele familien, det er far, mor og barn, og politikken går i denne retningen mens I vestlige land eksisterer dette synspunkt ikke, og med familie mener vi alle aspekter av sameksistensen av enkeltpersoner med barn, og også alle livsmodeller er blitt akseptert.

I flere artikler i forfatningen til Den islamske republikken Iran, inkludert artikkelen 10, er det fastslått at: siden familien er grunnlaget for det islamske samfunnet, må alle lover, regler og prosjekter som er knyttet til det, forenkle sin trening, overvåking av helligheten og stabiliteten av familieforhold basert på islamske rettigheter og etikk. Så også i avsnitt 1 i 43-artikkelen, som sikrer primære behov som bolig, mat, klær, helse, omsorg, utdanning, utdanning og muligheten for alle å danne en familie, alt Dette ble indikert mellom den islamske regjeringens plikter og ansvar.
I Iran er 25-dagen i måneden Dhil-Hijah (månekalenderen) som sammenfaller med dagen for "ære for familien og pensjonister", blitt en del av landets kalender som en offisiell feiring. Årsaken til valget av denne dagen er respekten for åpenbaringen uttrykt i verset "Hal-ati" i Surah Al-Insān som omhandler familien og stabiliteten til grunnene.

del
  • 6
    Aksjer