teater

TEATRO

forrige pil
neste pil
slider

Historien om dramatisk kunst i Iran

Det europeiske konseptet av teater ble bare introdusert i Iran på 1920-tallet; derfor kan vi ikke snakke om en persisk tradisjon i sektoren, men typisk for Iran er det en veldig spesiell form for representasjon, ta'zieh.
Ordet ta'zieh, som opprinnelig refererte til sorgens manifestasjoner, har kommet over tid for å spesifikt nevne en tragisk representasjon som er typisk for persisk populært teater, ta'zieh khani (imitasjons drama).

Ta'zieh, eller den hellige representasjonen, blomstret i Persia i epoken til det sjiamuslimske dynastiet til safavidene (1502 - 1736 e.Kr.), fra mye eldgamle røtter.

Det blir også kjent i Vesten fra 1787, det vil si, siden en engelskmann, William Franklin, besøker Shiraz, beskriver en representasjon av den.

Ta'zieh utvikler seg og blomstrer under Qajar-kongens oppdrag, særlig Nasser ad-Din Shah (1848-96), og er like godt mottatt og støttet aktivt av allmennheten.
Den samme Shah bygger takiyeh dowlat (det vil vi se senere, noen spesielle spesielle "statlige teatralske rom") der den mer utførlige og offisielle ta'zieh er representert. Denne typen ritualteater får så mye prestisje som en engelsk iranolog, Sir Lewis Pelly, skriver: "Hvis suksessen til en teatralsk forestilling skal måles av de effekter det produserer på menneskene som den er sammensatt av eller for publikum foran den representerer, ingen har overvinne tragedien kjent i den muslimske verden som Hassan og Hossein ". Andre vestlige, engelskmenn som Edward Gibbons, TB Macaulay og Matthew Arnold og franskmenn som Arthur Gobineau og Ernest Renan, betaler også lignende ros til det persiske religiøse dramaet.
Fra 1808 begynner utenlandske reisende å sammenligne ta'zieh med "Mysteries" og "Passions" i den europeiske middelalderen.

På begynnelsen av 1930-tallet, under regjeringen av Reza Shah Pahlavi, ble ta'zieh forbudt for det offisielt erklærte formålet med å "unngå barbariske handlinger med masseopphøyelse" og betale hyllest til den tyrkiske sunnistaten.
Det overlever imidlertid i hemmelig form i de fjerneste landsbyene, resurfacing bare etter 1941.
Det forblir i marginale forhold til tidlig på 1960-tallet, da intellektuelle som Parviz Sayyad begynner å gjøre det til gjenstand for forskning, og ber om kansellering av kunngjøringen og representerer noen fragmenter.
En fullstendig representasjon av ta'zieh presenteres endelig under Shiraz Festival of Arts i 1967; Den samme festivalen, i 1976, fremmer et internasjonalt seminar hvor Mohammad Bagher Ghaffari organiserer 14 gratis forestillinger av syv ta'zieh, som er til stede av 100.000 tilskuere.

Tre storskala representasjoner av ta'zieh er organisert for å feire det første jubileet av Imam Khomeinis død, som skjedde i 1989, på hans mausoleum, i en takyeh og på Teatr-e Shahr (byteater).
Ta'zieh er fortsatt representert i Iran, spesielt i de sentrale områdene i landet (det er ikke en del av tradisjonene i østlige og vestlige territorier).
Et konstant og typisk emne for ta'zieh er fremkallelsen av livets mest dramatiske faser, og martyrdomens tragedie, av all shamismens imam (unntatt XII, fortsatt "i okkultasjon"), særlig av den hellige Imam Hossein, drepte med sine etterfølgere og slektninger i Karbala i måneden av Moharram av året 61 av Hegira (683 AD) fra hæren av kalifen Yazid.
Spillene forteller ofte reisen til Imam og hans folk fra Medina til Mesopotamia, dets kamper og sitt martyrdom.
Det er også dramaserier om profeten Mohammad og hans familie og andre hellige figurer, historier fra Koranen og Bibelen.
Men den viktigste karakteren er Imam Hossein, som legemliggjør uskyld og er forbønneren til troende.
Hans renhet, sin urettferdige død, hans underkastelse til skjebnen, gjør ham verdig til kjærlighet og tilbedelse.
Han er også (som Jesus) forbønneren for menneskeheten på dommens dag; han ofrer seg for muslimers forløsning.
Ta'zieh som forteller andre historier enn Imam Hosseins martyrdom, er representert andre ganger i året enn måneden av moharram.
Iranske eksperter på feltet tror at ta'ziehs scenografi og skikker refererer hovedsakelig til historiene om iransk mytologi, særlig til fortellingene og beskrivelsene av den største persiske dikteren Ferdowsi, Shahnameh ("The Kings of Kings").

Skriftene er alltid skrevet på persisk og i vers, for det meste av anonyme forfattere.
For å involvere offentligheten mer intensivt, tillater forfatterne ikke bare seg å endre historiske fakta, men også forvandle karakterene til hovedpersonene. For eksempel er Saint Hossein regelmessig avbildet som en mann som smertefullt aksepterer sin egen skjebne: gråt, han proklamerer sin uskyld og vekker offentlighetens rop, som i denne rituelle opptreden klager på sin egen feil og sine egne forhold av undertrykkelse. Tegnene til den "undertrykte" og "martyren" er de mest tilbakevendende "tegnene", og mer i stand til å vekke følelser av medfølelse og følelsesmessig deltakelse blant tilskuerne. I ta'zieh presenteres to typer personligheter: religiøse og ærverdige, som er en del av familien av Saint Ali, Shiites første Imam, og kalles "Anbia" eller "Movafegh Khan"; og deres onde fiender, kalt "Ashghia" eller "Mokhalef Khan". Skuespillerne (mer korrekt kalt "lesere") som utgir de hellige og deres følgere bærer grønn eller hvit og synger eller reciterer versene, ledsaget av musikk; Den sistnevnte, som bærer røde klær, bare resiterer dem grovt.
Generelt sett er disse ikke profesjonelle skuespillere, men folk som jobber i alle sosiale sektorer og bare handler på hellige anledninger.
Noen masker blir også brukt, spesielt for djevelen.
I Ta'ziyeh er det mulig å observere samværet av svært forskjellige teatralske moduler sammenflettet i et rammeverk med ekstrem kompleksitet og effektivitet.
Det kan i utgangspunktet skje at skuespilleren som utgir seg for den hellige martyrens morder, plutselig - mens den fremdeles blir dratt av den morderiske raseriet - vender gråtende til tilskuerne og roper til dem sin smerte for forbrytelsen som faktisk begås av sannheten. snikmorder tidligere, og fordømmer sin urettferdighet.
Samtidig holdes fortellerens rolle generelt ikke av en skuespiller, men av en eksponent for noen lokalforening eller selskap

del
Uncategorized