GENRER OG SKRIVENDE STILER.

Prof. Angelo Michele Piemontese

I begynnelsen var Kufi at "som øyedråpene belyser utsikten til de lærde", utvider den vizierabbasid Ibn Muqla (m. 940) de seks skriftene (aqlam-jeg sitter) derivater: Tult, NASB, Rayban, mubaqqaq, tawqi, riga, med mongolene (1250 DC) ble perseren opptrådt taliq   gushed fra de to siste, endelig Nastaliq: sa det tradisjonelle opplegget med persiske kalligrafiske avhandlinger. Historien om utviklingen av arabisk skrift er naturlig nok mer kompleks.

Den organiske naturen til systemet virker satt i det 6. århundre e.Kr. C., den ene før islam. Under den første kalifatet kjørte omayyaden (650-750 DC) tegnene til den diplomatiske Galil 'sublime' (faren til alle skrifter), og chancery indusert Tumar  roll, nisf meta, Tult "En tredje", som senere persisk er lagt til Dibag: ar. Tumar "Roll"; kapsel (av amulett). Pergament (tamaro 'begrave'), 'liten tome; papir ',' kutt, stykke; volum å rulle; Volume '; ar. Dibag (pers. også  Diba) 'silke stoff, brokade', dibaga 'Innledning; frontispice '(selvperson dibaca).

Perioden for det påfølgende abbasidiske kalifatet var avgjørende for dannelsen av hele den arabisk-islamske sivilisasjonen: dens geopolitiske sentrum, Irak, den levende smia til den nye kulturen i verden; den friske hovedstaden Bagdad, virkelig en "Guds gave" som det iranske navnet antyder. De avgjørende skriftlige endringene (750-950 e.Kr.) produseres, derfor teoretisert i behandlingen; perfeksjonert, forble prinsippene som ble utarbeidet, gyldige frem til mongolene kom, slik at det gjelder Persia, da en annen tid begynte for kunsten å skrive og produksjonen av boken, hvis fulle prakt var med timurid humanisme (1. århundre ). De storslåtte timurdiske prestasjonene bestemte retningslinjene for Safavid og Mughal skrive- og bokskoler (Persia og India, XNUMX.-XNUMX. Århundre; det samme for osmannene), og Qagiara (Persia, XNUMX-tallet; det XNUMX., opplysning for oss, var obskurantisme for dem ser det ut til): som hver fulgte karakteristiske smaker av seg selv. De største sentrene som berørte Persia, Kairo, Bagdad, Tabriz, Esfahan, Shiraz, Mashhad, Herat. Men mye, for mye av den eldgamle, før-mongolske perioden, har gått tapt.

1. Kufi. Siden troen hyrer skrift og innvies som den første til å komme inn i boken, var den også den første kanonisert med den koraniske kodifiseringen (VIII-IX århundre). Er kufi unike 'Kufic' av alle islamske skrifter for å få navnet sitt fra sitt fødested: byen Kufa (Sørvest-Irak, på siden av veien til Arabia), grunnlagt ved begynnelsen av erobringen av en arabisk koloni (638 e.Kr.). Av epigrafisk opprinnelse, utstyrt med monumental symbolsk autoritet, som kan tilpasses pergament, var det den eneste skrivingen til koranene i begynnelsen (ca. VIII-midten av X-tallet).

Kufic var ikke akkurat ideell for sine tiltenkte formål, og presenterte: begrenset antall og type bokstaver, i embryo, kontrakt og uniform, blottet for diakritiske og uutslettelige punkter. Koranen oppløste den, skilte den ut, krøllet den; karakterkarakter knust på staven, statisk, svart sporet (som det vil være i hver skrift) og solid, "børsting" av en klumpete skall, med langsom utførelse; ønsket effekt: hieratisk høytid, pyntet og litt animert av ornamenter. Strømlinjeformet, trimmet, i vinkelen, preget av kufic, skriver av den 'lagt' typen, den beholdt immobiliteten og ubalansen mellom det kompakte lineære registeret og det øvre registeret av båndet nesten klart, medfødt; vike for Nashi, som ser ut til å skrelle ut av den, som en ryggrad fra foringen (X-XI århundre). Mens koranen hilser andre raskere skrifter velkommen, i takt med bevegelsen av formidling av troen, blir kufikken avledet mot fasaden og dekorative deler av boken: tilsetning av palmer på toppen, kroker i bunnen, omkranset av bakgrunnsoppsett til grønnsaksspiraler kamuflerte sin opprinnelige tyngde og "flyttet den" i det ripete båndet. Det var modellen for den klassiske behandlingen av rubrikkene i Koranen og luksusbøker: hekta skriving, spesielt Tult i et felt av vegetabilske voluter, muligens farget med små blomster og brosjyrer.

Fremdriften av utøvende og ornamental vekst av cufica, registrert på medium papir, stimulerte sin kunstneriske utvikling på marmor, murstein, stuk, keramikk, metall og stoff, der den i stedet var fleksibel og rik på områder: rektangulær, blomstrende, brodert, rund, stilisert, til og med 'glidende' (i keramikk). Viet til imperiousness og forstening, fant kufic sin virkelige oppfyllelse i den monumentale epigrafien og den arkitektoniske utsmykningen, hvor den var solid, markert, ekstraordinært langvarig, litt som den romerske torget. Skrift av ideologisk art, foretrukket av moskeen, klatrer på toppene, skiller seg ut på fasader og vegger, ligger i flisene, uttrykker idealene og dikterer av dynastier (som Ghaznavide of Iran, XI-XII århundre): dens klassiske varianter, alene, er definert av politiske regioner; noen av pyntegjenstandene og bokrubrikene (hvor den ble brukt til XNUMX-tallet c.), har en karakter nær gotikken, som ifølge noen forfattere ville ha trukket sin drivkraft fra den (se; husk også den sannsynlige kontakten mellom arabisk skriving og latinsk skrift når det gjelder "Mozarabic cursive").

2. muhaqqaq. Samtidig med dannelsen av den minimale carolina i det frankiske kongerikets kurier, arbeidet kanselliene i det arabiske imperiet med å utarbeide en kursiv frigjort fra det gamle teppet av skriftlærde og steiner. Omayyad-geistlige var store og tette Tumar og følgesvenner krevde enorme kalamier) med liten funksjonalitet, men under kalifen Abbasid Harun al-Rascid hadde handlingsområdet for muslimsk diplomati utvidet, ved hjelp av kortet, fra T'ang til Karl den store. Den irakiske "kalifalen" dukket opp, den muhaqqaq Ferdig. 

Dette er kompakt, silhuettert, avgjørende, luftig skriving. Sliper tennene til grafemene (klasse IV), snur øyelokkene (III, V-VI, VIII), strekker de strukne snørebåndene (VII-VIII), buer halene, synker seksjonene under linjene til personalet (XII-XIII) får dem til å heve seg med kroklignende avleggere, gjennombore helheten med høye vinkelrette stenger (Vb, IX-X), og konstellere den med en klar romboid punktering. Resultat, i moden fase: vertikale stenger (over) som hviler i en stor vinkel på glideaksen, der de foregår i bølgene til nodene (sentrum, base), eller binder seg til den motsatte grensen til sabeljernene (under linjen til personalet) ; auksjonen avAlif den fungerer som en sekstant eller rorstang, markerer de bokstavelige rommene, omgir hjørnene, definerer høyden på fasciaen. Majestetisk i konformasjon, impulsiv for "børsting" -funksjonene, den muhaqqaq det var favorittmanuset til koranene i storformat, som kanskje markerte toppen av kursiv (XNUMX.-XNUMX. århundre), men vokste for mye i utvidelse av rom og forlengelse av blonder, og trakk bak tett klekking av kufic, hvis liturgiske høflighet forble uovertruffen. Overdreven avfall fordi denne "kubitalen" gjorde en lang vei, selv bare som en dekorativ, underveis i boka, som til slutt avviste den til fordel for Tult.

Siden systemet ikke sørger for differensiering av grapheme i store og små bokstaver langs syntagmen, eller tegnsetting, blir løst ved å graduere skalaen til modulen på ulike målinger: Gali skinnende, strålende, ostentatiske; full, stor; Hafi nestet, skjult; tynn ', petite; Guhar 'pulver': veldig lite, så mye at det kan skilles fra øyet som er vannet ned med øyedråper, i fravær av et forstørrelsesglass, og ganske glede, kalligrafisk avvik der Nashi, ikke for ingenting den mest ordnede skrift. Imidlertid er variasjon av skala tillatt, praktisert i forskjellige deler av boka (titlene / teksten), som vanligvis bare involverer og godtar en, medianen mellom Hafi e Gali, derfor anonym, unntatt når det er en blandet eller tospråklig tekst (f.eks. ordbok, kommentar, arabisk-persisk, tyrkisk-persisk).

Også i dette tilfellet er det god praksis å vedta stavemåte i en større kropp for hovedteksten, og en annen type i en mindre kropp (f.eks. Nashi e sekaste) for sekundær, med like svart blekk, eller rødt for blank tekst; det er en vanlig regel å skrive i en enkelt stavemåte, skala og fargelegging, som kreves av det grunnleggende behovet for systemets kompakthet, og begrenser seg til en rød overlapping av ordene / uttrykkene som blir tilbakekalt.

Den tofargede sorte (vanlig og hovedteksten) / rød (sekundærtekst eller spesielt, eksepsjonelt medlem av den første) sørger for den grafiske vekslingen, med mye større klarhet enn "tondo / kursiv" av våre trykte bøker, som på det blanke hvite arket med disse persiske manuskriptene skiller seg ut den klareste kontrasten, lysere for øyet, kontinuerlig svart sporing / spiss av rødt (se den greske inkunabulaen i rød og svart, åpningsordene + / eksplisitt av mss. sen-antikke i alternativ rød og svart, etc.). Selvfølgelig, alltid i titler og glosser, bruker luksusboken farget blekk eller malte påskrifter og andre blomstrende blendinger (for eksempel for å plassere poesiens verser), men kanonen er også her: netttekst, solid, svart , kontinuerlig, poeng og røde linjer.

Som allerede sett fra cufica, velger boken de skrifter som produseres av systemet, og deler opp oppgavene, ikke avviser noen av dem (de kommer til eller blir tildelt boken etter bokens test). Den ukoordinert, voluminøse, ungraceful, flirtende eller arrogant, er dårligere, de ender opp i de rom som er forutbestemt av rubrikker og kartonger. den Rayhan 'basilikum' o Rihani "Basilica", derivat i en mindre skala av muhaqqaqDerfor er det økonomi, det demper ekstroversjonen: det begrenser avstanden på personalet, det modererer snørebånd og strøk, men med det navnet korrigerer det absolutt ikke dets sprudlende tilnærming. På kort sikt avsluttet også hun karrieren med graden av pensjonert bokluksus: ornamentikk av kolonner og publikasjoner.      

3. Tult. Også citerte av kalifene hadde kommet fram Tult (o tulut, "en tredje", er det ikke klart med hensyn til hva: kanskje, tilbøyeligheten til de vertikale strekene til grafene i forhold til den rette linjen til staben; ifølge noen ⅓ er den opprinnelige formen for denne skrivingen sammenlignet med målet på den tradisjonelle papyrusrullen, cm. 14.5X18). Mellom forlengelsen av de horisontale seksjonene og vertikalenes høyde, forblir vi i den typologiske overdrivelsen av muhaqqaq, og mot det endelige av dette, på grenen av klodset.

Raskhuggene gjør imidlertid trøbbel uten trakassering: de beveger vannene, gjør farge, gir glede. Uforholdsmessig, fordrevet, Tult holder dermed tempoet takket være sin fleksibilitet: bølgingen av muhaqqaq på medianlinjen strekker den seg til hele ductus, med generell karakterisering og homogenitet. Snøret på grafene er nå funnet å være brettet og strukket (buet, kontraheret, langstrakt) etter ønske i retning av sporing (fremover til venstre), noe som faktisk favoriserer, på grunn av muligheten for overlappende endelige grafiske elementer av en stripe med bokstaver eller streker som etterlater et tomt rom til høyre, og forberede seg på en trekkspillbevegelse, som avstandsspillet er garantert med.

Men smidighet, hvis det er praktisk i et enkelt skrivebånd, i fylling av en første linje, kan ikke replikeres i uendelig rekkefølge, som for sann kursiv, som er tildelt av loven om ensartethet. Hvis den ikke har funnet dette, har boken derimot indeksøren som er egnet for sine representative deler, standarden på kartongen, der Tult Det var et fast eller utbredt sted, og uavbrutt bruk; forrang blant søstrene aqlàm-ì sitta, som ikke engang berørte det ideelle kursivet Nashi, for en lang periode, forårsaker en omveltning av den persiske boksmaken. Som enhver selvrespektende ornamental skriving, Tult det serverte monumental og kunstnerisk dekorasjon; i Timurid-Safavid-alderen, utført på glaserte fliser, var det Gali tout domstol, og ofte varianten musalsal 'Lenket'.

Kryss av Tult og av "cancelleresca" (Diwani) Persisk ser ut som Tuğra, den lenke ved excellence, monumental signatur i dyrebare fargede blekk, slyngende ikon, håndskriftpyramide og papir fra safaviske keisere og spesielt ottomaner (men også med svart blekk, av règoli, guvernører og Viziers), som noen ganger sniker seg inn i å lukke den pompøse boka. Her, i kolofonen der det er en autografert signatur, vanligvis i koranformater i stort format, er det vanligvis andre cartouche-skrifter, indusert av tulten: tawqi 'registrering, merknad, merking', og den lille varianten Riqa (da) stykke, kupong, billett ", utøvet av kalligrafer på enkelte ark, som den blandede" flytende, gode ", som igjen er typisk for de skråstillede overskriftene til Timorids-Safavids firmaer (diplomer).

Forholdsmessig i strukturen, sanksjonert, den Tult Det er Koranisk skriving, som muhaqqaq og rayhan.

4. Nashi. Godkjennelse av grafiske egenskaper og funksjonell balanse til riktig utførelse (størrelse, form, vinkel, avstand, kadence) finnes med Nashi 'transkripsjonelle', o Nash 'transkripsjon', fra ar. nasaha 'transkribe, kopiere', Nusha skrevet, kopi; manuskript, kode, bok ', (pers. vanligvis nusha-yi hatti i de siste betydninger). Av opprinnelsen virker det, epigrafisk og introdusert (bedre sanksjonert) i kalifalkanalen ved Ibn Muqla, "Oppfinneren" av de seks søstrene, The Nashi den er allerede funnet på høyden av perfeksjon i en berømt Koran av Ibn Bawwàb (1000 c.). Det er den første, sanne boken som er kursiv, resultatet av den komplekse hundre år gamle eksperimenteringen av Kufi, muhaqqaq, Rayhan e Tult.

Vesentlig, konkret, fast-og-flytte, Nashi finner mediummodulen, produktiv, av disse "forbannelsene", justerer omrisset, skjelettet, tilbøyeligheten, fordelingen, effektiviteten av ductus, hvis rytmiske undulasjon er halvt skjult, båret av sin egen indre strømning, ikke basaltisk (Kufi) eller agitated (muhaqqaq) eller ødelagt (Tult). Nøkkelen til det grafiske systemet, som åpner den flytende og klare ductus, som derfor kan tilpasses kalligrafisk uttrykksevne, hvorfra den er beriket og variert uten å la seg bevege av de grunnleggende egenskapene, er koordineringen av de høye / kontinuerlige / lave overhengene og av ligatur / kontrastkontrast. caesura i aktivering av calamus på arkplanet, langs linjen til personalet. Operasjonskomfort oppnås.

La Nashi det er koran- og bokmanuset til den andre islamske klassisismen (den første persiske, ca midten av X-XIII århundrer), den mest utbredte og viktige fra Egypt til "Øst-islam", Persia og omkringliggende regioner (hegemonisert av den); det muslimske vesten var i stedet domene til 'Maghreb ', kusine kursiv av Nashi.

Dette tilpasset seg i stor skala til behovene til den utsmykkede, opplyste, luksuriøse og monumentale boken; han demonstrerte den samme gyldigheten i de vanlige bøkene, der hans vitalitet skilte seg ut; toppunktet, både av standardiseringen i den bare boken, og av kanonisiteten i den verdifulle boka, strekker seg fra omtrent tusen til det fjortende århundre.

Under mongolene og timuridene begynner dens nedadgående lignelse og blir forsterket i bruksfrekvensen, spesielt for bøker med fin litteratur, og forårsaker fremveksten av en ny samtidig kursiv, av persisk generasjon. Kanskje fordi hun er datteren til den autentiske moren; der Kufi "Grown" på bøkene, the Nashi har en viss vinkelvinkel, beholder en nyanse av stivhet i sin karakterlinje, som da er essensen av denne "minuscule runden", som kan klassifiseres som en semikursiv: den tøffe nedgangen som følger på utøvende nivå er nettopp den segmentale støtten og øyeblikket av ro som er passende for en "begrunnet" skriving som Nashi. Målt på medianklarheten er det en guide til skillet for lesing, og en stimulans for refleksjon: den overfører tanke, siden den er nøyaktig designet for å "transkribere" en melding. Når dette er veldig viktig, fremtredende og bestemmer skrivingen av boken, som ingen andre lekne formål er satt med, selv i perioder med delvis formørkelse Nashi Den uerstattelige bokrunden forblir: da er det med større klarhet spesialisert skrift, så vel som for koranen, for historiografisk og vitenskapelig litteratur.

Incisiviteten til Nashi den er kanonisk, klokt modulert, i kopieringen av historiske, matematiske, geometriske, astronomiske tekster, og ved nærmere gjennomgang kunne man se dens karakteristiske varianter, slik som 'matematisk-astronomisk'. På den annen side, etter forfallet (XIII-XV århundrer) og formørkelsen (XVI-XVIII århundrer), Nashi hevn ble tatt: sterk av sin natur, rigor av det bare mediumet, det var den utvalgt i pressen (XX århundre). Standard tegnene til Nashi de er det normale "trykte" skriptet i hele den islamske verden i dag.

5. Nastaliq. Nå, bokkallet til Nashi, og dens tendens til krystallisering, aksepterer modulasjoner på registeret for sin ostinato bass, skillet, men de tåler ikke å være for stramme på strengen, hverken av den kalligrafiske utarbeidelsen (som mer enn noe annet spiller på de skalære målene), mangel på kontinuerlig utvikling av kursiv: det er en grense når produksjonen av boken styres av estetiske formål og smaker. Der Nashi var derfor bestemt til å 'miste terreng innen bøker, når en ny kunst eller oppfatning av dette bekreftet seg selv i Persia av mongolene og Timuridene (sent XNUMX-XNUMX-tallet), takket være møtet med den store opplevelsen av egyptisk-irakisk produksjon (og, i Persia selv, Seljuk), med den utøvende og billedteknologien av kinesisk opprinnelse: fra graftet oppsto en annen måte, en mer raffinert smak i skriving og utsmykning av boken.

Samtidig skriving var chanceryet taliq 'suspendert', skrå med hensyn til linjen, oppsto (synes det) i det trettende århundre, kodifisert i det fjortende, vedtatt i de post-mongolske persiske kansleriene eller i den persiske skolen (Timurid, ottomanske, Safavid, Mughal). Kraftig og vilkårlig, som noen har kalt det, taliq han presset inn i boken: han hadde vunnet navnet på typisk persisk skript, den første av et morsland. Men for å virkelig lykkes, trengte han en passende kursiv type som ville løse sin slettende karakter.

Hva kan være, den dristige, å skrape stillheten i Nashi ?

Dette hadde en estetisk begrensning som satte henne i vanskeligheter, men tross alt, blant de seks gamle søstrene, var hun den eneste utviklet til en bok: den kunne ikke erstattes, og fred.

Derfor var det nødvendig med mekling, blant kravene fra taliq og integriteten til Nashi. Den blandede rosen Nastaliq, kunstig og hybrid også i navnet (Nashi + taliq). Tilfeldighetene vil være tilfeldige, men ikke helt ubetydelige: mer eller mindre i samme periode produserte de italienske humanistene, misfornøyde med gotikkens stive linearisme, den 'halvgotiske' boken (hva annet er nashi i sammenheng med Kufi ?) for å oppnå den luftige elegansen til littera antiqua, raffinerte og tilbøyelig som «cancelleresca italica»; i hovedsak var det omtrent forskningslinjen til sent mongolske og timuride, persiske og tyrkiske humanister. Graft av modne tider, nasttflìq "Persica" emigrerte med sine skriftlærde til områder der persisk litterær smak dominerte: Det osmanske riket (tidligere under Mohammed erobreren) og Mughals, og utviklet seg til respektive varianter (klumpete og tunge indiske, tyrkiske av knapp forfining).

La Nastaliq det er av syntetisk-figuraltype, og beregnet for å effekt: «absorpsjon» av omrisset og av skriften i rammen av objektboken. Den elsker det lange trekket og den myke skyggen av bokstavene: den strekker og børster snørene som er strukket på linjen til staben (klasse VII, VIII a), sammenføyer og forlenger tennene (IV) som en sigd, og får en svingete vannrett linje som som en hersker over skrivebåndet, som stangen (X) var sekstanten for muhaqqaq- deretter strammer den øyehullene (III, V-VI), svulmer halene til en halvmåne (I-II, IV-V a, IX b), løsner krøllen (III), stuper koffertene (XII-XIII).

Chancery skråning av talìq, lærte vinkelleksjonen til Nashi, er korrigert med en utstrakt og turgid ductus, romlig-lineær guide, som balanserer høyfeltet, er den langstrakte linjen til IX a hvis skjev generelle karakter mykner til (S), mens 'de vinkelrette stengene (V b, IX b, X) blir tynnere, nesten fremstår som "vinger". Det er litt som omvendt av muhaqqaq, som ble ødelagt i sløsing med plass (tømming av skrivebåndet).

Som «avslappende», ruten til Nastaliq i stedet fyller den den i noen få stråler: på slutten av linjen, spesielt med de poetiske versene, og hyppig skriving av en siste linje (eller brev) på en plate (f.eks. VII c) med retur tilbake til høyre og fylling av det tomme segmentet på toppen. Det er et fallback som andre skrifter også forekommer (Tult, Nashi), hvis de ikke foretrekker å krympe eller smuldre tegnet som "finnes ved kanten av venstre marg av personalet, ufremkommelig på grunn av forbudet mot å bryte ordet og dets innretting; i Nastaliq legemidlet blir funksjonelt og sikrer en større balanse i feltets loddrett: muligens, hvis den "siste bokstaven" VII b er til stede, blir løsrivelsen av den overskrevne delen, med hensyn til linjen til personalet, helbredet med bakoverstrekningen av halen til VII b, som vår squiggle understreker f.eks en signatur. Sanksjonert av Mir kalligrafer Ali Tabrizi og sultan Ali Mashadi (XV århundre), glidende og lunefull nastcfliq du din favorittbokforfatter frem til det nittende århundre, med spesialisering i kunstboka, f.eks. i representasjonen av den poetiske teksten eller av litterær intensjon: den kom inn i epigrafi (fra det sekstende århundre), men så mye koketteri fikk ikke den til å akseptere koranskriften.

6. DIVERSE. Safavid variant av Nastaliq, en redusert skala (derfor skjerpet i ductus) med en slettende flamme retur (mot taliq), er sekasté "ødelagt / brutt", syntetisk skriving som knuser grafemer, ord og grafiske normer, og komponerer seg i fragmenter av homogene pennstråler av seg selv. den sekaste Det er veldig kursiv: det er perfeksjonert (XVII århundre), det går inn i boken (XVIII-XIX århundrer), det blir ministerielt, merkantilt, epistolært, hverdagslig, vanlig.

Andre viktige skrifter som går i luften, på et tidspunkt i den persiske boken, er: la Bihari Indisk, spesialisert på koranen eller dens kommentar (Tafsir) med den arabiske teksten i midten og den persiske kommentaren i marginen (Nashi); den siyaqat "Kryptert skriving, på kontoen", den krøllete merket, godkjent på skalaen av tall (av indisk opprinnelse, disse er skrevet fra venstre til høyre, som vi gjør). I tillegg er den fantastiske eller figural, benken av kalligrafisk virtuositet, kombinasjoner av dybder og kroker i en serpentinbane som avgrenser dyr, bygninger, båter etc.

med pre-teksten til koraniske eller poetiske passasjer: Tavush 'Peacock', Larzè 'Flimrende', Golzar 'blomsterbed' (bokstavene strøket med blomster), zolf-e arùs 'brudekurl' (med oval bokstaver og krøllete haler), Hilali 'Crescent', badr al-kamal 'en lunapiena' (fyller køene), Manasir 'fra vitnemål' (haler vridd i en eller annen forstand, ifølge en skriving av ros, forfremmelse eller skyld, unntak), mutannà "tvetydig, dobbel, dobbel": den samme skrivingen håndteres og forenes på flyet, derfor "synlig" spekulativt, til høyre og tilbake på samme tid; og bort tegning.