Persiske tepper

Persiske tepper

Første kunstneriske uttrykk for persisk sivilisasjon, historisk symbol på passasjen fra livet nomade til stillesittende fortjener behandlingen av teppet med rike dekorative motiver utvilsomt en detaljert og eksklusiv behandling.
forrige pil
neste pil
slider
Opprinnelsenmaskineringdekorasjonerårsaker

Opprinnelsen til teppet

Det er i Pazyryk-dalen at den førstehånds-knyttede teppet ble funnet i nesten perfekte forhold fordi den ble bevart av en tykk isplate som hadde beskyttet den i mange århundrer. Beviset av dette teppet har vært gjenstand for en rekke debatter blant forskere og forskere siden oppdagelsen. Til slutt ble det etablert at opprinnelsen må ha vært persisk, da det ble funnet tusenvis av kilometer fra det gamle Persias territorium, ble Pazyryk teppet oppdaget i en scytisk grav.

Skytterne var en Midtøsten-befolkning innfødt i Nord-Iran og led ubemannet innflytelsen fra persiske skikker. På grunnlag av de etterfølgende funnene som er gjort gjennom årene, kan vi si at hvis vi analyserer historien til de midøstlige befolkningene i perioden før det femte århundre f.Kr., og det er før Pazyryk-teppet, er det tydelig hvordan folket i Mesopotamien hadde alle nødvendige privilegier for å ha levd en periode med prakt i orientalske tepper.

Når tilstedeværelsen av teppet allerede er blitt etablert i Mesopotamianske sivilisasjoner, er det fortsatt å fastslå det da det ble introdusert i Persia, det ubestridte epicenteret av teppebåndet som er dypt knyttet til persisk historie og har gjennomgått de samme evolusjonene og involusjonene. Det er veldig sannsynlig at, selv før Cyrus den store, kjente de persiske nomadene bruken av det knyttede teppet, men nesten sikkert var det ingen ekte håndverk, og teppens funksjon var mer praktisk enn kunstnerisk. En ting er nesten sikkert, nemlig at graven til Cyrus den Store i Pasargade var dekket av dyrebare tepper. Det finnes ingen anførselstegn som bekrefter teppens nærvær under regjeringene til de andre Achaemenid-suverene, og det finnes heller ikke pålitelige sitater om eksistensen av denne kunsten under regjeringene til de to suksessive dynastiene, Seleucidernes og parthernes. Imidlertid er det dokumenter om eksistensen av tepper i perioden fra Sassanid-dynastiet, og det er nettopp dette dynastiet at teppet gått inn i historien som kanskje den mest verdifulle for tiden: Bahar i Cosroe eller «Cosroe våren».

Sassanid-dynastiet ble fulgt av en periode med påvirkning av arabiske kalifer. Under regjeringen av kalifene i Bagdad besøkte flere arabiske historikere Persia og nevnte tepper blant artefaktene i disse regionene; spesielt de som produseres i Khorasan-regionen, fremdeles kjent som et teppeproduksjonsenter.

Regelen av kalifene ble etterfulgt av en periode på nesten to århundrer, hvorav lite er kjent om denne form for håndverk, og til og med antyder at kunstteppet nesten var forsvunnet. Etter denne lange perioden med glemsel ble landet erobret av Seljuks, en tyrkisk befolkning som var ekstremt følsom overfor alle former for kunst. I provinsene Aserbajdsjan og Hamadan, hvor Seljukets innflytelse var større, er den tyrkiske knuten fortsatt i bruk i dag.

En periode med ødeleggelse begynte med ankomsten av horder av Genghis Khan, og man kan være sikker på at de, som de var mongoler, er et savage folk, ikke kjente de persiske kunstene, som trolig bare ble dyrket av de nomadiske stammene.

Men over tid var mongolene påvirket av landet de hadde erobret, og dette ville forklare hvorfor palasset Tabriz av Il Khani Ghazan Khan hadde gulvet helt dekket med tepper.

På den tiden begynte en fundamental periode i landets historie: Faktisk, etter mer enn syv århundrer utenlandsk regel, tok et nasjonalt dynasti over og tok makten, Safavid-dynastiet. Frigjørelse fra utlendingen skapte en ny gjæring over hele landet, noe som førte til at alle persiske kunstene opplevde et øyeblikk av gjenfødelse. Shah Ismail gjorde det lettere å gjenvinne tradisjonell kunst ved å skape håndverkssentre i byene for fremstilling av tepper der de mest dyktige håndverkerne flokket fra landsbyene som, under ledelse av miniatyrmestere, knutte de teppene som gjorde denne typen persisk håndverk så kjent. De første konkrete bevisene på teppens eksistens går tilbake til denne tiden, og det er mer enn 1500-eksemplarer av denne perioden som er bevart i de forskjellige museene i verden.

Blant de viktigste eksemplene gjenstår, finner teppet i Ardebil-moskeen, bevart i Victoria- og Albert-museet i London, og jaktteppet bevart i Poldi Pezzoli-museet i Milano er verdt å nevne.

Under regjeringen til den store Shah Abbas spredte persisk teppe seg i Europa og kjøpte berømmelse og berømmelse på svært kort tid. Shah Abbas flyttet kongedømmets hovedstad til Isfahan, og bygger det som fortsatt regnes som en av de vakreste torgene i verden i dag. Han spurte sin domstol for de beste håndverkere og designere som skapte tepper av sjeldne skjønnheter, nesten alle knutte på silketråder, ofte i gull og sølv.

Med slutten av Safavid-riket nådde den rettslige perioden for persisk teppe sin konklusjon, som begynte å blomstre igjen i det siste kvartalet av det nittende århundre, hovedsakelig takket være handelsmennene Tabriz som hadde begynt å eksportere til Europa via Istanbul.

I 1925 kom Shah Reza, grunnleggeren av Pahlavi-dynastiet, til makten, et dynasti som ga stor impuls til teppehåndverk ved å skape virkelige keiserlige produsenter hvor eksempler verdig til den store persiske tradisjonen ble knutet.

BEHANDLING

En særegen egenskap av persiske tepper, som alle orientalske tepper, er håndknotting. Tekstilet består av tre deler: vridningen, fleeceen og vevet. Vridningen er settet av tråder, vanligvis av bomull, parallelt med hverandre og anordnet vertikalt mellom rammens to ender. Fleece er den synlige overflaten av teppet og er dannet av korte tråder, vanligvis av ull, knutet på kjedet; nodene er kantet opp i rader langs bredden av teppet, aldri i lengden. Tomten består av en eller flere tråder, nesten alltid av bomull, arrangert mellom en rad knuter og den neste.

Materialene som brukes i knotting er tre: ull, silke og bomull. Den brukte ullen er hovedsakelig av opprinnelse til sau, nesten aldri geit. Den fineste ullen er oppnådd ved å kamme sauens fleece om vinteren og skjære den på våren. Den beste ullen kommer alltid fra levende dyr: dette er en av de særegne persiske tepper.

Noen sjeldne eksempler på tepper har silke fleece, men disse er hovedsakelig skreddersydde tepper. Det mest kjente senteret for denne typen arbeid er Kashan.

Bomull, i persiske tepper, brukes utelukkende til warp og weft tråder, med unntak av nomadtepper som er helt i ull. Bomull har imidlertid mindre tilbøyelighet til å løsne seg over tid enn ull og gir teppet større overholdelse av gulvet.

Produksjonen av persiske tepper er preget av en fantastisk palett av farger. Fargingsoperasjonen er ekstremt delikat og foregår av et alunbad som virker som en mordant. Deretter blir garnet nedsenket i fargebadet, der, i henhold til de forskjellige farger, forblir det i noen timer eller hele dager. Til slutt er det igjen å tørke i solen. Frem til adventen av kunstige fargestoffer var de som ble brukt av dyers utelukkende av naturlig opprinnelse, nesten alle grønnsaker. De persiske dyers kjøpte betydelig berømmelse, gitt at de var de eneste som klarte å få en uuttømmelig serie farger fra vegetabilske stoffer. Rød, for eksempel, hadde ikke en enkelt gradering, takket være bruken av ulike insekter så vel som valle. Og så også for de andre farger. Fremskritt har gjort det mulig for persiske dyers å dra nytte av innovasjoner innen kjemi, og i dag er det bare nomader som bruker eksklusiv bruk av naturlige farger.

Knottarbeidet er veldig kolossalt hvis du vurderer det å pakke en middels kvalitet teppe (2500 knuter per kvadratdimensjon) og formatet på to meter i tre, trenger du i ti tusen knop per dag, fem arbeids måneder. I gjennomsnitt gjør en god arbeidstaker ti tusen til maksimalt fjorten tusen knop per dag.

Miraklet til fødselen av persisk teppe oppstår derfor på tidspunktet for knotting: millioner av knuter av forskjellige farger som tålmodigt justeres ved siden av hverandre, danner design og motiver, nå geometriske, nå blomstrende. I nomadene er farger og design nesten alltid født fra instinkt, fra fantasi, uten et prearrangert prosjekt; Dette er imidlertid ikke sant med hensyn til den andre produksjonen av tepper som er født i stedet for fra et svært presist prosjekt utarbeidet av spesialiserte kunstnere som lager design på en millimeter papp hvor hvert kvadrat samsvarer med en knute. Når knotter er bare en, er designen plassert på rammen foran øynene til knuten. Når flere mennesker deltar på jobb, leser en av dem høyt antall noder av hver farge. Når teppet er ferdig, blir det fjernet fra rammen, og barberingen og deretter vasken utføres, en operasjon som har til formål å fjerne stivheten av teppet og gjenoppretter sin opprinnelige klarhet til farger. Teppet legges deretter ut i solen for å tørke.

Navnet på teppene har alltid en direkte referanse med opprinnelse og er alltid klassifisert med navnet på opprinnelsesstedet. Når det gjelder tepper av nomadisk opprinnelse, tar de navnet på stammen av opprinnelsen.

dekorasjoner

Orientalske tepper kan deles i henhold til design i to store grupper: de med en geometrisk design og de med en krøllete design, kjent som floral tepper. Oppsummerer kort forskjellen mellom de to typene, kan vi først og fremst si at geometriske tepper er uttrykk for en smak, mens blomster er uttrykk for en kunst. De geometriske teppene reflekterer faktisk smaken av håndverket eller stammen av opprinnelse, mens blomstervingene er verk av islamsk kunst og har gjennom århundrene hatt den samme utviklingen og involusjonen av de forskjellige uttrykkene for kunst selv.

De geometriske mønstrede teppene er alle de tepper dekorert med lineære elementer sammensatt av vertikale, horisontale og skrå linjer. Hele tegningen er veldig enkel og består ofte av gjentakelser av samme motiv. Det er for det meste tepper som knyttes av nomadiske stammer, selv om denne utformingen også finnes i noen små spredte landsbyer der, på grunn av avstanden fra de store sentrene, har dekorasjonen av teppet forblitt den primitive. De første teppene var faktisk med geometriske mønstre, mens de av blomstertypen dateres tilbake til det sekstende århundre. Motivene til de geometriske teppene blir praktisk talt hentet fra minnet, og dette tilrettelegger tilstedeværelsen av stammen eller opprinnelsesstedet.

Teppene med floral eller krøllete utforming vises på scenen i begynnelsen av Safavid-dynastiet, som absolutt ikke kunne tilfredsstilles med tepper som knyttes av nomader og bønder. Dermed ble de første håndverkssentrene født der blomstermønsterte tepper ble knutet. nomader og bønder ble overført til byene og her, under kontroll av mestere, foretok de arbeidet med rikt dekorerte tepper som på kort tid ga ytterligere prestisje og prestisje til islamsk kunst.

Blomstertemaene, som alle islamske kunstene, nådde topp under regjeringen av Shah Abbas I, og denne perioden med prakt fortsatte til invasjonen av Persia av afghanerne, det er omtrent hundre år etter hans død av den store shahen.

Hovedforskjellen mellom nomad og håndverk jobber i den funksjonen som sjefskonsulenten opptar, ustad på persisk. Fordi, hvis de nomadiske teppene avleveres fra minnet eller våren fra fantasien til den personen som driver teppet, blir designen av blomstertæppet i stedet henrettet på papp og omhyggelig gjengitt av håndverkere som er involvert i knottingen. Arbeidet til disse er løst i en enkel manuell utførelse, mens den kunstneriske fortjenesten må gjenkjennes for ustad som har tegnet og farget kartongen.

Årsakene

Dekorasjonen av orientalske tepper består av liknende motiver som ofte finnes i prøver av forskjellig opprinnelse. Motivet kan imidlertid deles inn i tre hovedgrupper: feltmotiver, grensemønstre, dekorative motiver.

I denne forbindelse, hvis vi ønsket å utdype diskusjonen, måtte vi dvele lenge, og dette er ikke det rette stedet. Men her er en kort beskrivelse av disse ulike grunnene.

Feltmotivene har det spesielle ved å gjenta samme design flere ganger til hele teppet er dekorert. Det finnes ulike typer: fra boten, også kjent som en mandeltegning, hvis form ligner den av en dråpe vann med den øvre delen vendt på den ene siden til gulet, som i persisk betyr blomst og som har en åttekantet form, men kan variere betydelig fra område til område; fra heratitten, bestående av en sentral rosett som er innesluttet i en rhombus med to andre mindre rosetter i enden og langs de fire sidene, er fire langstrakte blader påminnet om formen av en fisk, joshaghanen, dannet av en rekke rhombus dekorert med stiliserte blomster.

Veldig kjære til perserne er grensemønstrene, som, som navnet antyder, dekorerer sidebåndene til mange tepper av forskjellig opprinnelse. Også i dette tilfellet er det alle slags: cufica-grensen, som skylder sitt navn til likheten av dens motiver med Kufic-skriptet; kantet bladgrense, dannet av en rekke tannede blader arrangert skråt; border herati som er helt forskjellig fra feltet herati og består av rosettes og blomster som veksler med hverandre og fra hvilke blomstrende grener grener ut.

Vi må imidlertid fokusere på et svært viktig aspekt ved grensene. Faktisk er det i kantene av mange tepper også påskrifter som inneholder sitater fra Koranen, poetiske vers, dedikasjoner og noen ganger også en indikasjon på teppens opprinnelse og perioden der den ble produsert. Datoen er åpenbart uttrykt i henhold til den islamske kalenderen, og for å forvandle det muslimske året til det tilsvarende året i den vestlige kalenderen, må en rekke ikke-enkle beregninger foretas.

Det må også sies at grensen til teppene alltid er sammensatt, i tillegg til hovedlisten, av noen sekundære bånd som rammer hoveddelen. Selv de sekundære rammene har noen typiske dekorative motiver i tepper av forskjellig opprinnelse, blant annet må vi huske: motivet som er sammensatt av suksessen av små diamanter av forskjellige farger som generelt definerer grensestrimmen; motivet består av en justering av rosetter mellom hvilke en blomstrende gren passerer (dette er et motiv som finnes i mange tepper med forskjellig opprinnelse og tolkes på svært forskjellige måter, fra den rike og blomstrende kjøringen som er typisk for Kashan, til ekstremt lineær av kasakene); motivet består av en rhombus og en trekant med et felles toppunkt som gjentas med sine forskjellige elementer ved siden av hverandre langs hele ytre rammen av noen tepper.

Dekorative motiv er de tegningene, hyppige i prøver av forskjellig opprinnelse, som tjener til å fullføre dekorasjonen av feltet og grensen. De mest kjente motivene i dekorasjonen er den åttespissede stjernen, rosettet, ulike typer greske (inkludert den hekta en kjent som "løpende hund") og swastikaen.

Til slutt må det sies at dessverre i Iran, sammenlignet med ti år siden, er det bare en femtedel av laboratoriene som spesialiserer seg på knotting tepper. En veldig bekymringsfull og ganske overraskende figur. Dette kan imidlertid forklares dersom man tar hensyn til den voldsomme konkurransen som landet står overfor; konkurranse som kommer hovedsakelig fra land som India og Pakistan. For å beskytte de opprinnelige persiske tepper må det imidlertid sies at vi umiddelbart merker forskjellen, som fremfor alt ligger i valget av materialet som nesten alltid er av utmerket kvalitet i iranske tepper. Åpenbart er det også tepper og tepper i Iran, og du bør alltid prøve å få råd fra noen som er virkelig ekspert på denne kunstformen før du kjøper en.

Bortsett fra denne korte generiske veiledningen om en ekstremt kompleks kunstform som lærde og spesialister fra hele verden er dedikert, må det påpekes at alle som ønsker å kjøpe teppe i Iran, ikke bør være tilfreds med noen generelle skisser, men bør vende seg til hvem vet egentlig om tepper.

I de enkelte kapitler dedikert til de forskjellige områdene i landet, vil de spesielle egenskapene til teppene til de spesifikke områdene bli beskrevet fra tid til annen. Dette er en måte å se på landet fra et annet synspunkt, ganske teknisk og komplekst, men absolutt av stor interesse.

SE OGSÅ


del
  • 62
    Aksjer
Uncategorized