FØRSTE DEL

KUNNEN AV PREISLAMISK IRAN

Tidsperioden for "Plenipotentiary Ministries

I de siste årene av det tredje årtusen fant man grunnleggende endringer i den mesopotamiske politiske strukturen. imperiet sumerisk han hadde forsvunnet og med ham den gamle ordre han representerte: en ny ordre var i horisonten. Men forandringen ble ledsaget av politisk og institusjonell turbulens. Sumeriansk kultur forsvant med sumererne, og ble erstattet av Akkadiansk kultur og språk, et semitisk språk. Mens Accadians og Elamites, som lenge levde sammen med sumererne, hadde regjeringskrav, hadde nominene fra Amuri-ørkenen steget ned fra Syria og fra Middelhavskysten til Mesopotamia, etter å ha opprettet små stater i Syria. I sørlige Mesopotamien var byer som Isin, Larsa, Eshnunna eller Babylon ivrige etter å gjenopplive det døde imperiet. For å lykkes i stedet var Simash av Elam, som fornyet makten og den elamitiske enhet og - enten med våpen, enten fredelig eller ved hjelp av avtaler - gjenopprettet de fred og ro og intervenerte på en veldig aktiv måte i Mesopotamian-saken.

Når Akkadian-språket ble vedtatt gjennom hele Mesopotamien, kunne Susa bare akseptere semitiske elementer. Av denne grunn ble mange innvandrere med semitisk opprinnelse velkommen i Susa og Elam, hvis geni gjorde det mulig å forenkle og perfeksere det sumeriske skriptet som ble brukt til akkadiske og elamitiske dokumenter som brukes i kommersielle og internasjonale utvekslinger. Med unntak av Anshan (eller, mer korrekt, i Elamite Anzan), i den nåværende Fars-regionen, som opprettholde sin iransk-elamitiske originalitet, var resten av Elam knyttet til Mesopotamia, en kobling som er ganske tydelig i kunstnerisk produksjon.

Elamittene, etter nederlaget, led Larsa i det nittende århundre a. C. og slutten av Simash-dynastiet etablerte de et nytt dynasti med en annen form for regjering. Fra da av ble rikets tittel erstattet av det store departementet (eller departementets befuldmektigede), som i Akkadian spilte "Sukkal-mah". Hver Sukkal-mah hette sin yngre bror som hans etterfølger, og reservert tittelen prins av Susa til sin sønn, som han genererte med sin søster. Denne informasjonen er basert på konsistente historiske dokumenter og kan også utledes av linjene i andre tekster av samme periode.

Av denne lange perioden, som varede i seks århundrer, er det ingen arkitektoniske gjenstander, om ikke en stor bygning oppdaget av romersk Ghirshman; De fleste gjenstandene som kommer, kommer som tidligere, fra gravene. I denne perioden ble likene innpakket i skjul, hvorpå gylne strimler ble syet, på Mesopotamian måte. Laget hadde en sølvhodestropp, en brasserier av sølv, øredobber med lyddempende motiver, gull- og sølvarmbånd for kvinner, et polert bronspeil og en bronsekopp i en hånd. Leker ble også plassert i barnas graver. I den store minister Adapakshu, i noterens gravene ble også en vogn med hesten og alle hans klær plassert.

Mange av beholderne som har blitt oppdaget i disse gravene er terrakotta; Den vakreste er koniske eller sylindriske vaser med små håndtak. Noen av disse vaser er dekorert med lyse og levende farger, men de fleste er gråfarget, med tegninger gravert på overflaten, mens interiøret er dekorert med en hvit pasta, noen ganger dekorert med røde stripede sadler. Likhetene mellom disse fartøyene og de som finnes i Larsa og dateres tilbake til samme periode viser sammenhengen mellom de to sivilisasjonene.

Andre typer containere har blitt funnet hvor Elamite originalitet er mer tydelig; Vi kan til og med si at de er helt Elamite. De er inspirert av dyreformer, men i motsetning til de siste århundrene, hvor containeren hadde en dyreform, metamorphoses dyret nå i en beholder. I denne stilen er fronten av beholderen, som tjener som et håndtak, formet i form av et dyrhodet, mens kroppen blir den faktiske beholderen. I de vakre tre fots fotene er føttene dannet av hodet på tre knelende skjell, med øynene dannet av skall, og skallene festes på utsiden av koppen med gullnitter. Eller i andre beholdere er to små gudinner side ved side for å danne håndtaket, mens den faktiske koppen er dekorert med skall. Ferdigheten i modellering av dyre- eller menneskeformer viser at dyktige og erfarne håndverkere lagde disse beholderne, som først modellerte figuren og deretter sidestillet beholderen. Alle disse beholderne kommer fra gravene.

En annen statue, omtrent ti centimeter høy, er laget av elfenben og representerer en kvinne i oppreist stilling. Hodet, som var festet til nakken med en trepik, ble ikke funnet. I stedet ble det funnet et emaljehodet, manglet kroppen, utstyrt med et håndtak og kanskje en del av et spill siden den ble plassert i et barns grav. Det er mulig at hodet tilhørte den samme kroppen. Hodet griner og ligner neodifferentielle artefakter, men i betraktning at det ser ut som innlagt med dyrebare materialer og farger, som smaragd, lapis lazuli og sølv, er det ingen tvil om sin Elamite-opprinnelse. Nylig har andre lignende innslag blitt funnet i deler av statuer som finnes separat i Shiraz, noe som vil vise enten den dype innflytelsen av Elamite-kunst på mye av platået eller det faktum at denne typen behandling av iransk kunst ble innført i Elam, der den ble vedtatt senere, av iranske kjøpmenn og selgere.

Denne typen statuer og containere og jevne dekorasjoner ble produsert for de rike elamites, mens for de arbeidende og ydmyke klassene ble det produsert enkle og uklarte terracotta-statuetter. De ble ikke støpt for hånd, men ble produsert ved hjelp av forme for å begrense kostnadene, da det fra hver form kunne produseres mange kopier. Denne øvelsen er ganske gammel, det ble sannsynligvis introdusert mot slutten av det tredje årtusen for å vare til begynnelsen av det andre. De fleste av dem er "hellige representasjoner", brukt som lykkelige amuletter. Statuetter ble produsert for folket, og selv om de var noe grovt, presenterer de en grad av oppriktighet som viser elamittåndens styrke og statusen til en rik og avansert sivilisasjon, minst like mye som den babylonske.

Et fragment funnet består av et steinbord som stammer fra slutten av denne perioden, og var sannsynligvis en tablett som minnet kongernes erobringer, da det presenterer bildet av legemer som ligger på bakken. Dekorasjonene er ikke veldig rike, og en babylonisk innflytelse kan påvises, som i bildet av gudinnen Ishtar, krigets, kjærlighetens, rikdomens og formueens guddommelighet, sto på baksiden av en løve, et bilde som ligner på samme måte. i mange babylonske seler eller i Kakh Mari tegninger. På dette bildet har gudinnen imidlertid en kongelig scepter med blomster og har til og med et skjegg på ansiktet hennes. Engelen Ishtar er faktisk i denne perioden representert både som mann og kvinne. Selv i assyriske tekster er det et ishtar med skjegg, og det er sannsynligvis et forhold mellom denne figuren og den skjeggete Venus på Kypros. Blant bronsene i Luristan er det statuetter fra dobbeltslaget, mann og kvinne, som - som er nyere - er mest sannsynlig påvirket av den babylonske figuren Ishtar.

Mange statuer av metall, stein eller terrakotta som representerer tutelære guddommer som rider dyr som løver eller over vogner, eller fortsatt ledsaget av dyr som slanger eller andre dyr, ble inspirert av mytologiske Mesopotamian og Babylonian episoder. Imidlertid beholder de rene Elamite egenskaper, som for eksempel firehjulsvognen, med opprinnelse i Iran. I tillegg er det funnet bronse statuetter med gullbelegg som, i motsetning til bildene av vognens guddommelighet, er laget med bemerkelsesverdig nåde; de viser at teknikken for gullbelegg ble introdusert av Elamites, selv om prosedyren ikke er kjent nøyaktig.

Noen av disse figurene av gudinner ble laget på en slik måte at de tok på seg egne dekorative særegenheter. For eksempel har hjørnet av en stol blitt ufullstendig, eller du ser halvparten av et dyr, kanskje en fisk. Det er kanskje et element inspirert av en gammel tro: i Mesopotamia, faktisk, hva slags guddommelighet kan være fiske menn eller menn bølge og var guder riker på bølgene, virvler, og den dype, men bare Elam var representert som en kvinnefisk.

På en tavle finner vi følgende bilde: Guddommen er representert på en geit eller en drage, omgitt av akvatiske og hellige vesener. På noen tegninger av Sukkal-mah-perioden ser vi en gud som sitter på en knuten og setter i en sirkel; ofte er dette dyret representert med et menneskelig hode, og i dette tilfellet utgjør slangemannen guddommens trone. Et av de vakreste eksemplene på denne representasjonen finnes på forseglingen av Kuk Nashur, prinsen til Susa. Noen ganger ble selene, spesielt de som var beregnet til vanlig bruk, laget av bitumen og deres dekorasjoner var svært elementære. Designet var ofte et enkelt og stilisert tre, eller et hoppende dyr i en enkel religiøs setting. Emnet for disse scenene er lånt fra Babylon og var ment for notables. I denne perioden er det svært få representasjoner av all Elamit, tegningen er Mesopotamian, selv om med Elamitiske egenskaper.

I midten av det fjerde årtusen angrep kassittene i sentrale Iran og zagrosene Mesopotamien og installerte deres regjering i Babylon, som vare i nesten tre århundrer, som førte til sin innflytelse i Elamas hjerte, som ble spart fra ødeleggelsene som brakte andre steder for en slags følelse av nasjonalt iransk nærhet. Derfor fortsatte Elam i Sukkal-Mah-systemet, og Elamittene, på grunn av svakheten til kassittregeringen, gjenopprettet sin tidligere herlighet og uavhengighet. Således gjorde de med deres spesielle geni forandringer i Akkadskriften, forenklet det og tilføyet elementer og stavelser, og forvandlet det til slutt for å skape et nytt Elamitskript, som kunne utvikle språk og kultur av Elam på en tilstrekkelig måte. .